020105金融专00075证券投资与管理00065国民经济统计概论00055企业会计学00043经济法概论（财）山东经济学院00066货币银行学03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想下面是小编为大家整理的2023年度高三物理论文【五篇】,供大家参考。
高三物理论文范文第1篇
10月22日 10月23日
8：30-11：00 14：00-16：30 8：30-11：00 14：00-16：30
020105 金融 专 00075证券投资与管理 00065国民经济统计概论 00055企业会计学 00043经济法概论（财） 山东经济学院
00066货币银行学
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
020109 国际贸易 专 00088基础英语 00076国际金融 00090国际贸易实务（一） 00092中国对外贸易 烟台大学
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04729大学语文
020201 工商企业管理 专 00147人力资源管理（一） 00065国民经济统计概论 00055企业会计学 00043经济法概论（财） 山东省广播电视大学
00148国际企业管理 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 中国海洋大学
04729大学语文
020203 会计 专 00067财务管理学 00065国民经济统计概论 00070政府与事业单位会计 00043经济法概论（财） 山东经济学院
00156成本会计
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
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020207 市场营销 专 00065国民经济统计概论 00182公共关系学 00043经济法概论（财） 山东大学
00853广告学（二）
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04729大学语文
020211 饭店管理 专 00199中外民俗 00189旅游与饭店会计 00182公共关系学 00202饭店前厅与客房管理 山东大学
00201饭店餐饮管理 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
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020215 电子商务 专 00902电子商务案例分析 00950电子商务概论（二） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00890市场营销（三） 青岛科技大学
00900网页设计与制作
03477会计实务
020228 物流管理 专 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 05372国际物流导论 青岛大学
05362物流英语
020258 企业管理 专 00065国民经济统计概论 00055企业会计学 07522运营管理 山东轻工业学院
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04729大学语文 山东经济学院
030301 行政管理 专 00147人力资源管理（一） 00341公文写作与处理 03350社会研究方法 00012英语（一） 山东师范大学
00163管理心理学 03349政府经济管理概论 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00312政治学概论
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040101 学前教育 专 00386幼儿文学 00388学前儿童数学教育 00393学前儿童语言教育 00012英语（一） 山东师范大学
00389学前教育科学研究 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00390学前儿童科学教育
04729大学语文 00395科学、技术、社会
040103 小学教育 专 00409美育基础 00407小学教育心理学 00408小学科学教育 00395科学、技术、社会 山东师范大学
00410小学语文教学论 00411小学数学教学论 00412小学班主任
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04729大学语文
050102 秘书 专 00163管理心理学 00341公文写作与处理 00182公共关系学 00509机关管理 山东师范大学
00345秘书学概论 00346办公自动化原理及应用 00514外国秘书工作概况 曲阜师范大学
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050303 公共关系 专 00643公关心理学 00644公关礼仪 00182公共关系学 00043经济法概论（财） 鲁东大学
00646公共关系写作 00321中国文化概论 00647公关语言
00853广告学（二）
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050405 室内设计 专 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 山东轻工业学院
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050406 视觉传达设计 专 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 山东轻工业学院
04729大学语文
080306 机电一体化工程 专 02230机械制造 02159工程力学（一） 02236可编程控制器原理与应用 00012英语（一） 山东大学
02195数控技术及应用 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 02232电工技术基础
04729大学语文 02237自动控制系统及应用
080701 计算机及应用 专 02142数据结构导论 00342高级语言程序设计（一） 02198线形代数 00012英语（一） 山东大学
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 02120数据库及其应用
04729大学语文
04732微型计算机及接口技术
080801 房屋建筑工程 专 02400建筑施工（一） 00170建筑工程定额与预算 02396混凝土及砌体结构 02398土力学与地基基础 山东建筑大学
02387工程测量 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
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081310 营养、食品与健康 专 05745人体营养 05743基础营养学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 05741微生物与食品微生物 山东大学
05747临床医学总论 05748疾病的营养防治 04729大学语文 05750食品卫生法规与监督
05744食品加工与保藏
082207 计算机信息管理 专 04754电子商务与电子政务 00342高级语言程序设计（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00012英语（一） 山东大学
04729大学语文 02120数据库及其应用
030111 律师 专 00922经济法原理与实务 00262法律文书写作 00921商法原理与实务 00917民法原理与实务 烟台大学
00918民事诉讼原理与实务（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
030112 法律 专 00242民法学 00223中国法制史 00243民事诉讼法学 00244经济法概论 山东大学
00261行政法学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
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050114 汉语言文学 专 00529文学概论（一） 00429教育学（一） 00531中国当代文学作品选 00533中国古代文学作品选（二） 山东师范大学
00031心理学 00536古代汉语 00534外国文学作品选
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050207 英语 专 00596英语阅读（二） 00597英语写作基础 00794综合英语（一） 山东大学 中国海洋大学
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050208 日语 专 00606基础日语（二） 00844日语阅读（二） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00608日本国概况 山东师范大学 鲁东大学
07128日语写作基础 04729大学语文
050308 新闻学 专 00655报纸编辑 00654新闻采访写作 00853广告学（二） 00012英语（一） 山东大学
00657新闻心理学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00656广播新闻与电视新闻
04729大学语文
020104 财税 本 03709马克思主义基本原理概论 00068外国财政 00070政府与事业单位会计 00051管理系统中计算机应用 山东经济学院
00067财务管理学 04184线性代数（经管类） 00071社会保障概论
04183概率论与数理统计（经管类） 山东财政学院
020106 金融 本 00067财务管理学 00076国际金融 00077金融市场学 00051管理系统中计算机应用 山东经济学院
03709马克思主义基本原理概论 04184线性代数（经管类）
04183概率论与数理统计（经管类） 山东大学
020110 国际贸易 本 00100国际运输与保险 00101外经贸经营与管理 00055企业会计学 00051管理系统中计算机应用 山东经济学院 青岛大学
03709马克思主义基本原理概论 00102世界市场行情 00098国际市场营销学
04183概率论与数理统计（经管类） 04184线性代数（经管类）
020155 文化产业 本 03709马克思主义基本原理概论 04127文化市场与营销 00853广告学（二） 04129人类文明史 山东师范大学
04123外国文化导论 04137民俗文化 04122文化产业与管理 04135会展产业概论
020202 工商企业管理 本 00067财务管理学 00149国际贸易理论与实务 00154企业管理咨询 00051管理系统中计算机应用 山东大学
03709马克思主义基本原理概论 04184线性代数（经管类）
04183概率论与数理统计（经管类） 中国海洋大学
020204 会计 本 00162会计制度设计 00149国际贸易理论与实务 00159高级财务会计 00051管理系统中计算机应用 山东经济学院
03709马克思主义基本原理概论 04184线性代数（经管类） 00161财务报表分析（一）
04183概率论与数理统计（经管类） 烟台大学
020208 市场营销 本 00186国际商务谈判 00149国际贸易理论与实务 00055企业会计学 00098国际市场营销学 山东大学 山东经济学院
03709马克思主义基本原理概论
020210 旅游管理 本 00199中外民俗 00200客源国概况 00197旅游资源规范与开发 00051管理系统中计算机应用 山东师范大学 青岛大学
03709马克思主义基本原理概论 06011旅游学概论
020216 电子商务 本 00798商务交流 07031物流管理概论 00090国际贸易实务（一） 00896电子商务概论 青岛大学
03709马克思主义基本原理概论 11291网络金融学 03142互联网及其应用 山东理工大学
020218 人力资源管理 本 03709马克思主义基本原理概论 06089劳动关系与劳动法 00182公共关系学 00051管理系统中计算机应用 青岛大学
06093人力资源开发与管理 06090人员素质测评理论与方法 06091薪酬管理 山东轻工业学院
020222 物业管理 本 03709马克思主义基本原理概论 00122房地产评估 06730土地资源资产管理 00051管理系统中计算机应用 青岛大学
05398住宅建筑与居住区规划设计 05565物业管理法规 11287物业管理会计 山东经济学院
020229 物流管理 本 03709马克思主义基本原理概论 04184线性代数（经管类） 00043经济法概论（财） 青岛大学
04183概率论与数理统计（经管类）
05374物流企业财务管理
020232 劳动和社会保障 本 00147人力资源管理（一） 03325劳动关系学 03322劳动和社会保障法 00051管理系统中计算机应用 山东轻工业学院
03709马克思主义基本原理概论 03326社会保障国际比较
03323劳动经济学
020259 企业管理 本 03709马克思主义基本原理概论 05126技术创新 04184线性代数（经管类） 00051管理系统中计算机应用 山东经济学院 山东轻工业学院
04183概率论与数理统计（经管类）
020282 采购与供应管理 本 03709马克思主义基本原理概论 山东财政学院
05374物流企业财务管理
030107 经济法学 本 03709马克思主义基本原理概论 00863企业法 00254海商法 00228环境与资源保护法学 青岛大学 山东经济学院
05678金融法 00865证券法
030203 社会工作与管理 本 00286福利经济学 00279团体社会工作 00281社区社会工作 00278社会统计学 山东师范大学
03709马克思主义基本原理概论 00300社会福利服务 00285中国福利思想 00287发展社会学
030302 行政管理学 本 00067财务管理学 00319行政组织理论 00182公共关系学 00322中国行政史 山东大学
00320领导科学 00316西方政治制度 00323西方行政学说史 山东师范大学
03709马克思主义基本原理概论 00321中国文化概论
040102 学前教育 本 00401学前比较教育 00400幼儿园课程论 00399学前游戏论 00403家庭教育学 山东师范大学 临沂师范学院
03709马克思主义基本原理概论 05939教育科学方法论（一）
040107 教育管理 本 00454教育预测与规划 00451教育经济学 00449教育管理原理 齐鲁师范学院
03709马克思主义基本原理概论
040110 心理健康教育 本 00643公关心理学 02047社会心理学（二） 06057生理心理学 02108实验心理学 山东师范大学 聊城大学
03709马克思主义基本原理概论 06056心理学史
06058学校心理学
050104 秘书学 本 00320领导科学 00261行政法学 00321中国文化概论 00526秘书参谋职能概论 山东师范大学 曲阜师范大学
03709马克思主义基本原理概论
050218 商务英语 本 00600高级英语 00796商务英语 00947国际商务管理学 00603英语写作 山东财政学院 曲阜师范大学
03709马克思主义基本原理概论 00896电子商务概论
00997电子商务安全导论
050302 广告学 本 00662新闻事业管理 00640平面广告设计 00321中国文化概论 00244经济法概论 山东理工大学 山东轻工业学院
03709马克思主义基本原理概论 00641中外广告史 00639广播电视广告
050432 室内设计 本 03709马克思主义基本原理概论 05424现代设计史 山东轻工业学院
050433 视觉传达设计 本 03709马克思主义基本原理概论 05424现代设计史 山东轻工业学院
050438 动画设计 本 03709马克思主义基本原理概论 04503动画概论 青岛科技大学
050450 电脑艺术设计 本 03709马克思主义基本原理概论 05424现代设计史 山东轻工业学院 青岛科技大学
080307 机电一体化工程 本 02194工程经济 02240机械工程控制基础 02202传感器与检测技术 00420物理（工） 山东大学 山东科技大学
03709马克思主义基本原理概论 02241工业用微型计算机
080702 计算机及应用 本 02331数据结构 00023高等数学（工本） 04737C++程序设计 02333软件工程 山东大学 山东理工大学
03709马克思主义基本原理概论 04735数据库系统原理
04747JAVA语言程序设计（一）
080705 电子工程 本 02194工程经济 00023高等数学（工本） 02306自动控制理论（二） 00420物理（工） 曲阜师范大学 鲁东大学
03709马克思主义基本原理概论 02356数字信号处理
080709 计算机网络 本 02331数据结构 00023高等数学（工本） 02379计算机网络管理 03142互联网及其应用 山东大学 山东财政学院
04747JAVA语言程序设计（一） 04735数据库系统原理
03709马克思主义基本原理概论 04749网络工程
080806 建筑工程 本 02440混凝土结构设计 03347流体力学 02198线性代数 00420物理（工） 青岛理工大学 山东科技大学
03709马克思主义基本原理概论 06087工程项目管理 02404工程地质及土力学 02447建筑经济与企业管理
02448建筑结构试验
082208 计算机信息管理 本 00910网络经济与企业管理 04735数据库系统原理 03173软件开发工具 04757信息系统开发与管理 山东大学
02142数据结构导论 04737C++程序设计
03709马克思主义基本原理概论 山东经济学院
090403 畜牧兽医 本 02795动物营养与代谢病防治 02794动物遗传传育种学 02799兽医临床医学 02797家畜饲养管理学 青岛农业大学
03709马克思主义基本原理概论 02796畜牧业经济管理
100705 社区护理学 本 03627社区卫生服务管理 03626社区康复护理 00182公共关系学 03628社区精神卫生护理 山东大学
03709马克思主义基本原理概论 03699护理学研究（二） 03005护理教育导论
030106 法律 本 00230合同法 00227公司法 00263外国法制史 00169房地产法 山东大学 青岛大学
03709马克思主义基本原理概论 00257票据法 05680婚姻家庭法 00228环境与资源保护法学
05678金融法 00262法律文书写作
030108 律师 本 00230合同法 00227公司法 00229证据法学 00228环境与资源保护法学 山东师范大学 山东财政学院
03709马克思主义基本原理概论 00993法院与检察院组织制度 00924婚姻家庭法原理与实务 00925公证与基层法律服务实务
05678金融法
050105 汉语言文学 本 00540外国文学史 00813外国作家作品专题研究 00321中国文化概论 00541语言学概论 山东师范大学 济南大学
03709马克思主义基本原理概论 00814中国古代文论选读 00539中国古代文学史（二）
050201 英语 本 00600高级英语 00830现代语言学 00603英语写作 山东大学 烟台大学
03709马克思主义基本原理概论
050202 日语 本 00610高级日语（二） 00611日语句法篇章法 00601日语翻译 00012英语（一） 青岛大学 鲁东大学
03709马克思主义基本原理概论
050305 新闻学 本 00529文学概论（一） 00659新闻摄影 00182公共关系学 00244经济法概论 山东大学 山东师范大学
00662新闻事业管理 00321中国文化概论 00312政治学概论
03709马克思主义基本原理概论 00660外国新闻事业史
限地市开考专业
050211 朝鲜语 专 00849朝鲜语阅读 00627朝鲜语基础（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00631朝鲜语语法 山东师范大学青岛大学限济南青岛烟台威海日照聊城
04729大学语文
080301 机械制造及自动化 专 10718机械制造工艺基础 10726数控机床与编程（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
02825机械基础 青岛科技大学
05875汽车发动机构造与维修 限批准的高级技工学校的在校生报考
10723流体传动与控制
080602 工业电气自动化技术 专 02652自动控制原理 04549微机原理及应用 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
10764电工原理（一） 青岛科技大学
10738工厂电气设备控制 限批准的高级技工学校的在校生报考
100701 护理学 专 02901病理学 02903药理学（一） 02113医学心理学 03001外科护理学（一） 山东大学 潍坊医学院 限卫生系统在职人员
02996护理伦理学 02998内科护理学（一） 03002妇产科护理学（一）
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
100801 药学 专 02535有机化学（三） 03023药物化学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03026药理学（二） 山东大学 潍坊医学院限医药系统在职人员
03033生物药剂及药物动力学 03024生物化学及生物化学技术 04729大学语文 03031药物分析
100803 中药学 专 02535有机化学（三） 03037药用植物学 03044中药药剂学 02932方剂学（二） 山东中医药大学 限医药系统在职人员
03038中药化学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03046中药药理学
020119 餐饮管理 本 00989国外饮食文化 00986中国饮食文化 00987餐饮美学 00051管理系统中计算机应用 烟台大学 限济南青岛东营烟台威海报考
03709马克思主义基本原理概论
030401 公安管理 本 00372公安信息学 00235犯罪学（一） 00860公安行政诉讼 00373涉外警务概论 中国人民公安大学限公安系统在职人员
03709马克思主义基本原理概论 04729大学语文
050223 韩国语 本 03709马克思主义基本原理概论 01111高级韩国语 01115韩国文学史与文学作品选读 00012英语（一） 青岛大学烟台大学
01112韩国语概论 限济南青岛烟台威海日照聊城
100702 护理学 本 03006护理管理学 03008护理学研究 03005护理教育导论 03010妇产科护理学（二） 潍坊医学院 青岛大学 限卫生系统在职人员
03203外科护理学（二） 03009精神障碍护理学 03011儿科护理学（二）
03709马克思主义基本原理概论
以下专业不再接纳新生报名
020103 财税 专 00064纳税检查 00065国民经济统计概论 00055企业会计学 00043经济法概论（财） 山东经济学院
00066货币银行学
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
020206 房地产经营与管理 专 00172房地产经营管理 00122房地产评估 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00169房地产法 聊城大学
00173房地产金融 00170建筑工程定额与预算 04729大学语文
030202 社会工作与管理 专 00275社会问题 00273社会工作实务 00182公共关系学 00071社会保障概论 聊城大学
00274社会政策与法规 03350社会研究方法
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
030403 公安管理 专 00359保卫学 00354公安学基础理论 00356公安管理学 00358刑事侦查学 山东警察学院
00361公安法规 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 限公安、武警在职人员
040106 教育管理 专 00448学校管理学 00429教育学（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00012英语（一） 齐鲁师范学院
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高三物理论文范文第2篇
专业层次：全部考试类型：全部 备注：代表新增，代表已删除 2012年1月自考科目安排
周六(1月7日)周日(1月8日)上午(09:00--11:30)下午(02:30--05:00)上午(09:00--11:30)下午(02:30--05:00)公共课思想道德修养与法律基础(03706) n 政治经济学(财经类)(00009) 统计(A020101)财务管理学(00067) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 财政与金融(00048) n 大学语文(04729) 经济法概论(财经类)(00043) 财税(A020103)计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 货币银行学(00066) n 企业会计学(00055) 经济法概论(财经类)(00043) 金融(A020105)计算机应用基础(00018) n 证券投资与管理(00075) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 货币银行学(00066) n 企业会计学(00055) 经济法概论(财经类)(00043) 保险(A020107)计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 货币银行学(00066) 经济法概论(财经类)(00043) 国际贸易(A020109)国际财务管理(00208) n 基础英语(00088) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国际金融(00076) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 国际贸易实务(一)(00090) 中国对外贸易(00092) 证券投资与管理(A020111)财务管理学(00067) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 货币银行学(00066) 经济法概论(财经类)(00043) 工商行政管理(A020112)计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 财政与金融(00048) n 大学语文(04729) 经济法概论(财经类)(00043) 餐饮管理(A020118)计算机应用基础(00018) 餐饮业法规(00977) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 烹饪工艺学(二)(00978) 调查与分析(A020163)计算机应用基础(00018) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 工商企业管理(A020201)计算机应用基础(00018) n 人力资源管理(一)(00147) 高等数学(一)(00020) n 国际贸易理论与实务(00149) n 国际企业管理(00148) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 公共关系学(00182) n 广告学(一)(00181) n 企业会计学(00055) 国际市场营销学(00098) n 经济法概论(财经类)(00043) n 英语(一)(00012) 会计(A020203)财务管理学(00067) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 成本会计(00156) n 大学语文(04729) n 政府与事业单位会计(00070) 经济法概论(财经类)(00043) 房地产经营与管理(A020206)房地产经营管理(00172) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 房地产法(00169) 市场营销(A020207)计算机应用基础(00018) n 企业定价(00180) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 公共关系学(00182) n 广告学(一)(00181) 经济法概论(财经类)(00043) 企业财务管理(A020212)财务管理学(00067) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 财务报表分析(一)(00161) n 经济法概论(财经类)(00043) 电子商务(A020215)国际贸易实务(三)(00891) n 市场营销(三)(00890) 电子商务英语(00888) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 计算机与网络技术基础(00894) 电子商务概论(00896) 电力市场营销(A020219)计算机应用基础(00018) 电力企业管理概论(06137) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 公共关系学(00182) n 广告学(一)(00181) 物流管理(A020228)计算机应用基础(00018) 高等数学(一)(00020) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 物流英语(05362) 国际物流导论(05372) n 经济法概论(财经类)(00043) 劳动和社会保障(A020231)劳动和社会保障概论(03312) 公文写作与处理(00341) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 劳动和社会保险统计与计算机应用(03320) 采购与供应管理(A020265)计算机应用基础(00018) n 人力资源管理(一)(00147) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 物流英语(05362) 销售管理(A020313)计算机应用基础(00018) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 概率论与数理统计(经管类)(04183) 中小企业经营管理(A020319)人力资源管理(一)(00147) 高等数学(一)(00020) n 国际企业管理(00148) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 公共关系学(00182) 监所管理(A030103) 监狱学基础理论(00236) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 民法原理与实务(00917) 行政管理(A030301)财务管理学(00067) n 管理心理学(00163) n 计算机应用基础(00018) n 人力资源管理(一)(00147) 高等数学(一)(00020) n 公文写作与处理(00341) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 政府经济管理概论(03349) 大学语文(04729) n 公共关系学(00182) n 社会研究方法(03350) 电子商务概论(00896) n 机关管理(00509) n 经济法概论(财经类)(00043) n 英语(一)(00012) n 政治学概论(00312) 市政管理(A030304)计算机应用基础(00018) 公文写作与处理(00341) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 公共关系学(00182) n 社会研究方法(03350) 英语(一)(00012) 乡镇管理(A030305)财务管理学(00067) n 领导科学(00320) 公文写作与处理(00341) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 公共关系学(00182) n 社会研究方法(03350) 英语(一)(00012)专业层次：全部考试类型：全部 备注：代表新增，代表已删除 2012年1月自考科目安排
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大学语文(04729) n 线性代数(02198) 微型计算机原理及应用(02277) n 英语(一)(00012) 计算机及应用(A080701)数据结构导论(02142) 高等数学(工专)(00022) n 高级语言程序设计(一)(00342) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 线性代数(02198) 数据库及其应用(02120) n 微型计算机及接口技术(04732) n 英语(一)(00012) 电子技术(A080704)电工原理(02269) n 非线性电子电路(02342) n 计算机应用基础(00018) 高等数学(工专)(00022) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 线性代数(02198) 微型计算机原理及应用(02277) n 英语(一)(00012) 通信技术(A080706)电工原理(02269) n 非线性电子电路(02342) 高等数学(工专)(00022) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 数字通信原理(02360) n 线性代数(02198) 微型计算机原理及应用(02277) n 英语(一)(00012) 移动商务(A080786),移动商务技术(A080786) 高等数学(工专)(00022) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 广告学(一)(00181) 国际市场营销学(00098) n 英语(一)(00012) 嵌入式技术(A080788) 高等数学(工专)(00022) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 可编程控制器原理与应用(02236) 英语(一)(00012) 房屋建筑工程(A080801)计算机应用基础(00018) n 建筑施工(一)(02400) 高等数学(工专)(00022) n 工程测量(02387) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 混凝土及砌体结构(02396) 土力学及地基基础(02398) 食品科学与工程(A081307)计算机应用基础(00018) 高等数学(工专)(00022) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 烹饪工艺学(二)(00978) n 英语(一)(00012) 营养、食品与健康(A081310)计算机应用基础(00018) n 临床医学总论(05747) n 人体营养(05745) 基础营养学(05743) n 疾病的营养防治(05748) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 食品卫生法规与监督(05750) 计算机信息管理(A082207)电子商务与电子政务(04754) 高等数学(工专)(00022) n 高级语言程序设计(一)(00342) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) n 计算机原理(02384) 管理信息系统(02382) n 数据库及其应用(02120) n 英语(一)(00012) 建筑经济管理(A082209) 高等数学(工专)(00022) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 经济法概论(财经类)(00043) 电子政务(A082217) 公文写作与处理(00341) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 行政法学(00261) 办公自动化原理及应用(00346) 管理信息系统(02382) n 机关管理(00509) n 数据库及其应用(02120) n 英语(一)(00012) n 政治学概论(00312) 农学(A090101) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 农业经济与管理(00135) n 植物学(二)(02660) 大学语文(04729) 种子(A090103) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 植物学(二)(02660) 大学语文(04729) 园艺(A090104) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 农业经济与管理(00135) n 植物学(二)(02660) 大学语文(04729) 果树(A090105) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 农业经济与管理(00135) n 植物学(二)(02660) 大学语文(04729) 畜牧(A090401) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 农业经济管理(A090601)计算机应用基础(00018) 国民经济统计概论(00065) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 农业经济与管理(00135) 大学语文(04729) 经济法概论(财经类)(00043) 林业生态环境管理(A090608) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 大学语文(04729) 环境科学概论(03164) 农业推广(A090701) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 农业经济与管理(00135) 临床医学(A100301)病理学(02901) n 计算机应用基础(00018) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 药理学(一)(02903) 医学心理学(02113) 英语(一)(00012) 农村中医医疗(中西医结合)(A100501) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) 英语(一)(00012) 护理学(A100701)病理学(02901) 护理伦理学(02996) n 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 药理学(一)(02903) 大学语文(04729) n 内科护理学(一)(02998) n 医学心理学(02113) 妇产科护理学(一)(03002) n 外科护理学(一)(03001) n 英语(一)(00012) 社区护理学(A100704)病理学(02901) n 计算机应用基础(00018) 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论(03707) n 药理学(一)(02903) 大学语文(04729) 英语(一)(00012) 统计(B020102) 企业会计学(00055) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 财税(B020104)财务管理学(00067) 线性代数(经管类)(04184) n 政府与事业单位会计(00070) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 社会保障概论(00071) n 英语(二)(00015) 金融(B020106)财务管理学(00067) 国际金融(00076) 货币银行学(00066) n 金融市场学(00077) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 环境与资源保护法学(00228) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 保险(B020108)财务管理学(00067) 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 社会保障概论(00071) n 英语(二)(00015) 国际贸易(B020110)国际运输与保险(00100) n 基础英语(00088) 国际金融(00076) n 外经贸经营与管理(00101) 国际贸易实务(一)(00090) n 企业会计学(00055) n 世界市场行情(00102) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 国际市场营销学(00098) n 马克思主义基本原理概论(03709) 农业经济管理(B020114) 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 经济学(B020115)经济思想史(00143) 计量经济学(00142) 财政与金融(00048) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代经济史(00138) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 经济法概论(财经类)(00043) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 餐饮管理(B020119)国外饮食文化(00989) 中国饮食文化(00986) 餐饮美学(00987) n 中国近现代史纲要(03708) 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 调查与分析(B020121) 计量经济学(00142) 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 文化产业(B020155)外国文化导论(04123) n 文学概论(一)(00529) 广告学(二)(00853) n 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015)专业层次：全部考试类型：全部 备注：代表新增，代表已删除 2012年1月自考科目安排
周六(1月7日)周日(1月8日)上午(09:00--11:30)下午(02:30--05:00)上午(09:00--11:30)下午(02:30--05:00)工商企业管理(B020202)财务管理学(00067) 高等数学(工本)(00023) n 国际贸易理论与实务(00149) 大学语文(04729) n 企业管理咨询(00154) n 企业会计学(00055) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 环境与资源保护法学(00228) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 会计(B020204)财务管理学(00067) n 会计制度设计(00162) 国际贸易理论与实务(00149) 成本会计(00156) n 高级财务会计(00159) n 金融市场学(00077) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 财务报表分析(一)(00161) n 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 环境与资源保护法学(00228) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 市场营销(B020208)国际商务谈判(00186) 国际贸易理论与实务(00149) 企业会计学(00055) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 国际市场营销学(00098) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 企业财务管理(B020213)国际财务管理(00208) 金融市场学(00077) n 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 电子商务(B020216)网络经济与企业管理(00910) 电子商务与现代物流(00915) n 商法(二)(00995) 电子商务网站设计原理(00906) n 中国近现代史纲要(03708) 电子商务安全导论(00997) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 物流管理(B020229)财务管理学(00067) n 物流企业财务管理(05374) 国际贸易理论与实务(00149) 线性代数(经管类)(04184) n 中国近现代史纲要(03708) 概率论与数理统计(经管类)(04183) n 经济法概论(财经类)(00043) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 公共事业管理(B020230)管理心理学(00163) n 劳动和社会保障概论(03312) n 人力资源管理(一)(00147) 行政法学(00261) 公共关系学(00182) n 教育管理原理(00449) n 中国近现代史纲要(03708) 管理信息系统(02382) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 劳动和社会保障(B020232)劳动经济学(03323) n 人力资源管理(一)(00147) 劳动关系学(03325) 劳动和社会保障法(03322) n 中国近现代史纲要(03708) 管理系统中计算机应用(00051) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 社会保障国际比较(03326) n 英语(二)(00015) 采购与供应管理(B020282)物流企业财务管理(05374) 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 销售管理(B020314) 国际贸易理论与实务(00149) 广告学(一)(00181) n 企业会计学(00055) n 中国近现代史纲要(03708) 管理系统中计算机应用(00051) n 经济法概论(财经类)(00043) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 中小企业经营管理(B020320) 企业管理咨询(00154) n 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 监所管理(B030109) 监狱学基础理论(00236) n 民事诉讼原理与实务(一)(00918) 婚姻家庭法原理与实务(00924) n 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 法律(B030117)合同法(00230) n 金融法(05678) n 民法学(00242) 法律文书写作(00262) n 公司法(00227) n 票据法(00257) n 行政法学(00261) n 中国法制史(00223) 婚姻家庭法(05680) n 民事诉讼法学(00243) n 外国法制史(00263) n 中国近现代史纲要(03708) 房地产法(00169) n 环境与资源保护法学(00228) n 经济法概论(00244) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 行政管理学(B030302)财务管理学(00067) n 领导科学(00320) 公文写作与处理(00341) n 行政组织理论(00319) 西方政治制度(00316) n 中国近现代史纲要(03708) n 中国文化概论(00321) 管理系统中计算机应用(00051) n 管理信息系统(02382) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 西方行政学说史(00323) n 英语(二)(00015) n 政治学概论(00312) n 中国行政史(00322) 政治学(B030308)领导科学(00320) 西方政治制度(00316) n 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 学前教育(B040102)美育基础(00409) n 学前比较教育(00401) 学前特殊儿童教育(00883) 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 教育管理(B040107)教育预测与规划(00454) 教育经济学(00451) n 学前教育管理(00457) n 中小学教育管理(00458) 教育管理原理(00449) n 中国近现代史纲要(03708) 教育科学研究方法(二)(00456) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 教育学(B040108)中外教育简史(00464) 教育学原理(00469) 发展与教育心理学(00466) n 教育管理原理(00449) n 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 心理健康教育(B040110)心理治疗(一)(05624) 团体咨询(05628) n 中国近现代史纲要(03708) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 小学教育(B040112)文学概论(一)(00529) n 中外教育简史(00464) 小学教育心理学(00407) n 中小学教育管理(00458) 发展与教育心理学(00466) n 中国近现代史纲要(03708) n 中国文化概论(00321) 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 义务教育(B040125)初中数学课程与教学(09294) n 初中英语课程与教学(09297) n 初中语文课程与教学(09291) n 中外教育简史(00464) 中小学教育管理(00458) 中国近现代史纲要(03708) 教育科学研究方法(二)(00456) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 秘书学(B050104)领导科学(00320) n 秘书学概论(00345) 公关礼仪(00644) n 公文写作与处理(00341) n 行政法学(00261) 办公自动化原理及应用(00346) n 公共关系学(00182) n 中国近现代史纲要(03708) n 中国文化概论(00321) 管理系统中计算机应用(00051) n 机关管理(00509) n 经济法概论(财经类)(00043) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 秘书参谋职能概论(00526) n 英语(二)(00015) n 政治学概论(00312) 广告学(B050302)新闻事业管理(00662) 广告学(二)(00853) n 广告学(一)(00181) n 中国近现代史纲要(03708) n 中国文化概论(00321) 经济法概论(00244) n 马克思主义基本原理概论(03709) n 英语(二)(00015) 公共关系(B050309)公关心理学(00643) n 领导科学(00320) n 人际关系学(03291) n 人力资源管理(一)(00147) 公共关系写作(00646) n 现代媒体总论(03300) 公共关系学(00182) n 国际公共关系(03295) n 中国近现代史纲要(03708) n 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高三物理论文范文第3篇
本科教育应当使学生具有从事本专业实际工作和研究工作的初步能力。由于就业率作为高等院校的重要评价指标，高校多把注意力集中在就业上，学者的研究也多是以企业需求为主进行教学体系研究。毕业论文是本科生在校期间持续时间最长的动态教学过程，是总结和检验学生的学习成果，培养学生综合运用所学基础理论、专业知识和技能，独立分析和解决问题的能力，是探究、研究和发现的最重要的表现方式。但本科毕业论文制度的建立和运作问题近年来呈现出“两极化”的认知态势，国家教育部门的高度重视和一些专家学者的质疑态度形成鲜明的对比，根本原因就在于本科毕业论文质量的下滑。
从形式上讲，国外的很多大学在本科阶段没有毕业论文，也没有毕业论文答辩，但这不代表对学术论文没有要求。实际上，国外的许多大学，每一门课都要写许多小论文，每门课程的成绩往往是由多个小论文成绩组成，从某种意义上讲，课程的学习过程就是研究与写作学术论文能力的训练过程。需要写毕业论文的国家也会给予足够的教学延伸、时间、政策等方面的支撑，澳大利亚的大学将学术研究与写作纳入课程体系，日本留给大学生一年的时间专门用来写论文，德国的论文答辩只有一次机会。国内有相当数量的学者在研究毕业论文质量不高的原因以及提升措施，归纳影响论文质量的原因主要有学生的不重视、缺乏写作时间、师资不足以及教学管理方面的不完善等方面，也提出了许多提高论文的方法和措施，如加强过程监管、增加指导经费、增加撰写时间、改革评定方法、改革教学模式等。但针对物流管理专业，特别是广西的物流管理专业进行的论文质量研究还很少见。加强对本科毕业论文的管理，从而形成一套强而有效的管理制度，已经成为各高校目前需要解决的问题1。
我国还没有形成以物流科技创新型和知识型物流人才为核心的物流教育目标体系，随着中国一东盟自由贸易区的深入发展和广西北部湾经济区经济地位的提升，广西在区域经济发展中的物流通道和交通枢纽作用越发突出，广西政府在近年来对公路、铁路、港口、机场以及物流园区等物流硬件设施建设上不断加大投资，物流业的规模也随着传统物流企业的壮大、新兴专业物流企业的发展以及物流企业装备和技术水平不断提高而不断扩大，但物流业的进一步发展也受到了诸多因素的影响，其中最重要的制约是在物流业硬件提升的同时也急需解决物流人才方面的软件配备。在广西物流产业飞速发展的形式下，从物流管理专业的本科毕业论文入手，构建论文质量评价指标体系，为广西物流产业的发展提供人才支撑。
2.物流管理专业毕业论文评价体系的建立
本文通过对2010级物流管理专业毕业论文开题答辩、论文写作以及论文答辩过程的调查分析，总结出影响毕业论文质量的五个方面。
第一，学生对毕业论文不够重视，即使进行第二次答辩也肯定会通过。这样导致了学生在做毕业设计的过程中没有认真地去完成，极少数学生到了论文提交时才着手去做，从而严重降低了毕业论文的质量。
第二，由于物流业在国内的发展时间短暂，许多高校的物流管理专业教师只是从其他专业中转化过来，缺乏足够的物流活动实践经验。造成了在选题过程中为了向物流方面靠而牵强地将相关理论生搬硬套。因此导致论文选题狭窄，过于追求论文的创新点以及追求论文的层次，而没有考虑论文与实际应用相结合，以及与自身能力相结合，导致最终脱离实际。选题应结合学生兴趣与特长、体现专业特色、难度适宜和选题可与科技创新活动相结合2。
第三，时间不够，本科毕业论文工作不能等同于某一门课程或传统意义上的某一个教学环节，而应视为一个必须谨慎规划的、长期的、动态的教学过程。但实际情况是，毕业论文的撰写时间与求职、备考研究生等学生认为更为重要的事是冲突的。造成了真正用到毕业论文的时间很少。
第四，学生与导师之间的交流也是比较重要的部分，很多学生在做毕业论文期间与导师没有任何交流，最终的方向也可能与之前的方向相差较大，论文的质量在撰写期间没有控制。导师指导风格对于学生创造力的发展是有一定影响的。
第五，评阅者给出的评价和导师给出的评价是基本一致的，在论文质量特别是跟研究方法方面评阅者往往会给出比导师低的分数。
本科毕业论文的实施包括三个关键环节，即选题阶段、实验阶段和论文撰写阶段。因此建立的指标体系需要在这三个阶段的不同时期，通过阶段性小组答辩的形式进行评价，根据评价的成绩对学生的毕业设计状态进行追踪，通过成绩的反馈及时调整学生的工作状态，从而使毕业设计的质量最终得到整体性的提高。
为了评估学生的毕业论文质量，结合前文的分析，本研究设计了毕业论文评价指标体系，分别为重视度、选题质量（难度）、论文工作量、互动性、导师评价成绩、答辩成绩。其中选题质量这一指标是为了改善物流管理专业论文选题与实际的偏差而提出的，与专业结合越紧密则分数越高；
互动性指学生与指导教师之间的交流，交流越多、效果越好则互动性的得分也越高；
导师评价成绩为该轮答辩中，导师对学生毕业论文质量的评价；
答辩成绩为答辩小组在该轮答辩中给出的学生答辩分数。各准则层和指标的重要性由参与教授物流管理专业课程的老师共同制定。而制定的原则是从教师以往教学、指导毕业设计中的经验中总结。
3.评价指标体系的实现
对于学生每次论文阶段性答辩成绩的评价，考虑使用专家调查法进行评判，通过反复汇总不同教师的意见，得到六项指标的权重分别为0.1，0.1，0.1，0.2，0.3，0.2]。从成绩结果来看，学生A的总分在三轮之后有所提高，从原来的平均分之下提高到了平均之上，说明提高了重视程度以及导师的指导力度。学生B的总分在第二轮答辩中有所下降，从分值来看，是与导师的互动性降低了，实际原因是该生在第一轮与第二轮答辩周期中忙于找工作，因此减少了论文工作的投入，在第三轮答辩中又恢复到了正常的毕业设计中了，所以总分又提高了。学生C的总分一直低于平均，从分值来看该生对于毕业设计的重视程度比较低，工作量也不够，需要在后面的阶段加强进行管理。
高三物理论文范文第4篇
关键词：“三个代表” 江泽民 马克思主义理论 内在活力 发展创新
党的十三届四中全会以来，以江泽民为核心的第三代党的中央领导集体，以马克思主义的巨大理论勇气，在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，形成了“三个代表”的重要思想。“三个代表”重要思想融立党、执政、兴国于一体，贯通了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义学科，大大深化了我们对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，是我们赢得未来发展、振兴中华民族和创造新的辉煌的制胜法宝。“三个代表”重要思想具有强大的内在活力，这是由它所具有的科学性、实践性、创新性和开放性决定的。
一、唯物辩证法是“三个代表”思想的科学方法
马克思恩格斯对人类最伟大的贡献，就在于发现了唯物史观。“三个代表”重要思想的提出，是以马克思主义的唯物史观为指导的，具有深刻的科学性、客观性。马克思主义关于社会存在与社会意识相互关系的原理，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互关系的原理，人民群众创造历史的原理，社会发展的客观规律与人的自觉活动相互关系的原理等等，作为整体在“三个代表”重要思想中得到了创造性的运用和发挥。并以新的结论丰富和发展了唯物史观。
“三个代表”重要思想把握社会基本矛盾运动的规律。把党的先进性放到社会历史进程中加以考察。马克思主义的唯物史观认为，人类社会是在生产力同生产关系的基本矛盾运动中发展起来的。人类社会的一切活动，包括马克思主义政党的建设，都不可能超脱于这一规律之外，从根本上来说，都要受这一规律的支配。“三个代表”对党的先进性内涵的深化，正是从社会基本矛盾运动规律的深层次上认识党的先进性的。
生产力由于劳动者作为最活跃、最革命因素的推动，总是不断的积累发展。冲破一切障碍和束缚，由低水平上升到高水平，以先进取代落后，成为推动人类社会前进最终的决定性力量。正如列宁所说，生产力的发展“是社会进步的最高标准竹。“三个代表”依据唯物史观的基本原理，把生产力标准引入工人阶级政党建设中来，指明只有代表先进生产力的发展要求的党才是先进的党。同时，先进的生产力要求有与之相适应的经济基础和上层建筑，代表先进文化的前进方向，就反映了意识形态上层建筑对经济基础进而对生产力积极的反作用。
历史唯物论还证明，无论生产力的发展还是文化的进步，其主体动力是亿万人民群众；
人民群众是历史的创造者，创造了迄今为止的全部物质文明和精神文明。既然如此，人民群众就应当首先是物质文明和精神文明的拥有享有者，创造者与拥有享有者高度一致，体现了人民群众的根本利益。因此，能否坚持这一历史唯物主义价值立场，忠实代表最广大人民的根本利益，成为区分一个政党是进步还是落后抑或是反动的显著标志。马克思恩格斯早在150多年前的<共产党宣言》中就明确指出：“其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。在新的历史时期，江泽民在深刻理解马克思主义群众观的基础上，把人民作为我们工作价值的最高裁决者，提出“三个代表”归根到底是要代表最广大人民的根本利益。他说：“人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。”“三个代表”把人民的利益单独作为一个范畴，并与生产力、文化并提，这就使它把人民利益提到了一个新的高度，符合新世纪人的全面发展观点，发展了马克思主义的唯物史观。
高三物理论文范文第5篇
[关键词]四因说 质料 形式 本体论
[中图分类号]B502.233；
B516.31 [文献标识码]A [文章编号]1000－7326(2011)09－0128－11
欲谈西方文化源流及其知识圈(含观念系统)，诸如本体论等等问题，还是要回到西方文化之源头古希腊文化中，才能厘析得较为清楚合理。本文想侧重于从四因说到康德先验哲学的主脉中，看看西方哲学本体论思维方式之发生，同时谈谈笔者的见解。
西方文化发源于古希腊神话，这是共识。古希腊神话之后，接着形成了两大文化高潮，一是哲学高潮，一是文学高潮。其所以然者何?究其根源，在于古希腊神话充分地蕴含和表现了西方文化的巨大智慧：一是神话智慧颖思之包罗万象及其高远视界，这叫思维阈限的开拓；
一是神话智慧的情思与色彩，这叫人追求之现实存在方式；
前者属抽象一玄思范畴，后者属形象一情感范畴；
前者的直接伸延，即是古希腊哲学高潮的到来；
后者的直接伸延，即为古希腊的文学高潮的到来。故美国哲学史家威尔・杜兰说，古希腊神话之后，即有两大高潮的降临。从积极(向前)方面看，是现实诸学科形态之出现，从消极方面(向后)看，是对神话智慧之消融与解构。这是西方历史向前跨越的方式与特征。
具体言之，西方文化之定型统系(未定型者过于散杂，需大力搜集归纳)，其直接源头应是亚里士多德在其《形而上学》一书所言的“四因说”中。其日：
“我们应当求取原因的知识……原因可分为四项，其一为本体亦即怎是(译者注日：古希腊文为crxoia。近代英译大多用substance或essence译之)，另一是物质或底层(物因)；
其三为动变的来源(动因)；
其四，相反于动变者，为目的与本善，因为这是创生与动变的终极(极因)”。
此定义尚属抽象，再看亚氏的例子。“例如一幢房屋，其动因为建筑术或建筑师，其极因是房屋所实现的作用(防寒避风雨，求安全等――引者)，其物因是土与石，其本因(式因)是房屋的定义(即形态构造及其‘为何如此’――房屋之用途等――引者)……四因都可以称为智慧的学术。至于其中最高尚、最权威的，应推极因与善因之学(即目的因――引者)，终极与本善具有慧性――万物同归于终极而复于本善，其它学术只是它的婢女，必须为之附从而不能与相许忤”。
以上四因之中，不容易产生分歧者是物因(房屋之土与石)和动因(建筑术／建筑师)二者。极因(善因，目的因)次之。最难理解者或易于发生理解偏差者是本因(式因，形式因)。亚氏之本因到底讲什么?亚氏日：房屋之本因(式因)，即“房屋的定义”，那么人之本因、椅子、树木等等之本因又是什么呢，可以相应地推演为“人之定义”、“椅子之定义”、“树木之定义”等等。一句话，本因即某物之定义也。何谓定义?古希腊时代，凡不能被定义者皆在人之认识范围之外，定义是对事物总体认识之结果，是人把握对象的水平线。凡事物之构成都含有内外两个方面，此是物之生命存在方式，故内外又不可分开言说，皆统一于“怎是”之中。“怎是”即“为何如此?”或“是”者之“是其所是”者何?亚氏日：“人是政治的动物”。在此定义中，人统属于动物之大类(种)中(人是动物，而非植物)，而人又是“政治”的动物，而非“生理一本能”的动物。前者侧重于形式表层，后者侧重于形式之生命支撑。二者之合力便是“怎是”(“是其所是”的产生方式)。故把“本因”(式因)直译为“形式”因，则只俱外态，而缺少了支撑外态的生命动力(即“形式之所以为形式”之内在生命力量)。我们再看亚氏另举的一个例子：“什么是人的物因?我们应该说是月经(准确地说应该是月经所产生的卵子――引者)。什么是他的动因?就是种子(应该说是，一种主动性的制作技术――引者)。本因(式因)呢?他的怎是(即怎样地‘是其所是’之简称――引者)。极因呢?他的终身。但是末两因(“怎是”与“极因”)也许相同――这就是我们必须陈述的诸近因。什么是物因?我们不可列举火或土，应该举出的是这事物最切身的物质”。在这个例子中，最为重要者是提出了寻因的方法论问题，即近因与远因之不同视界问题(“近因一远因”之二极性圆环，构成原因之总体，成为西方全部文化之基础――详下)，除了物因、动因之界说更精确之外，便是把目的因译为“人的终身”(人为何活着，怎样活着等等)，它实现一卵子相结合后，成为人之生命久远历程的最高价值存在物；
其次，强调本因即是“怎是”，且与“极因一人之终身”是同一路向之物。把“人之所以为人一人之是其所是一人之最高价值实践方式”三者贯通且等同起来。如果人们再把这里的本因(式因)仍译为不加特定注释的习俗形式因，那误差就极大了，其实，这里所指的已不是一种外表形态，而是一种终极性的生命力量与价值。孔夫子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。其间之本因(式因)与极因之对峙性的运转过程，极为明白而有序。孔子之三十之年，是一种外在直观形态，而其内在的进展中之生命阶梯，凝定在“而立”之中；
他之四十之年，是一种外在直观形态，而其内在的进展中之生命阶梯，凝定在“不惑”之域；
五十、六十皆如此；
至七十而最终完成，此即孔子之终身(从心所欲不逾矩)。“人生七十古来稀”之外表直观形态与生命价值之最高状态――内在自由，达乎和谐一体，内外透明。这便是本因(式因)与极因(目的因)的合璧辉煌。在中国文化中，人之一生(人之所以为人／人之是其所是)，便是如此双向地完成其有序渐进的内外历程。由此可见，亚氏之慧眼、卓识是：外在直观形式，是此等生命演进中的形式；
内在生命，是此等外在直观形式自律发展中之生命。是形式一生命(式因一目的因)交融的生命体；
你中有我，我中有你，所谓血肉相连也。故亚氏曰：“末两因(式因／目的因)也许相同。”这个“同”，是指双向运动方式之内外对峙融合、等价，而非静态终点之合一。通俗点说，形式是对峙于此内容之形式；
内容是对峙于此形式之内容。由此而推广于一切 客观事物，这里的“形式一内容”，又可进一步转译成“形式一材料(质料)”。亚氏说，“我把青铜称为质料，把形式的图像称之为形状，由两者所构成的组合物就是雕像”(《形而上学》)。这里的形式(形状)领域及其无限的理性展现过程(对峙于“物自身”的现象过程)，便是后来康德先验哲学所全力研究的对象。由此观之，大陆学人对形式之理解，多是减损了亚氏之本义。亚氏四因说，作为西方定型文化之源头，对西方理性文化之开拓、导航，起了重要的定向作用。诸如：西方哲学文化中之本体论思维是从哪里来的?诸多悖论是如何发生的?西方哲学中之“经验论一观念论”(“经验的实在论一超越的观念论”)又是从何处演生出来的?等等重大哲学问题，此皆有不同程度的涉及。
由上文之深入思考、推演，即可知其透显本体论思维方式者(寻求世界之最高统一者)，即在四因说之中(牟宗三在其《四因说讲演录》中有极为深刻的论述)。亚氏在《形而上学》中说，求取原因的知识，是古希腊人的最高智慧，是一门最大的学问。亚氏把世界上／宇宙中一切事物之所以如此，不如彼，都归结在此四因结构之演化中。四因中之主旋律是因果律，故因果律便是西方哲学的基准律。原因是一条无穷的链，其形态有两类：一是封闭而首尾相接的“循环因”，一是“前后沿着反向伸延至无穷、无尽，终至渺茫(无起点，亦无终点)之因”。前者清楚可见，但往往形成悖论――倒因为果(吃饭是为了工作，工作是为了吃饭)；
后者当反向伸远至无限时，思维则必处于一片虚茫与玄妙中(物理数学中的“无穷大”与“无穷小”所指向之实在性之思维方式，乃至近代数学中之拓扑学，模糊数学之另类思维方式，其所追踪与运行之微妙性，亦是觅取一种极不实在的实在过程，这与形而上学一本体论之本然过程有同构性。其所异者，是数理思维方式之实在性全寓于数之节奏有序指向中，而形而上学一本体论之实在性则超越于数之实在性指向上)。无疑地，这属思维中之灰箱地带，在此等缺少客观实在性之灰暗领地，最易畅说各人之理想观念，或各人的胡言乱语，包括上帝、悖论等等各种尽头话(在西方，即使如此，也仍是一种理性智慧)。所谓尽头话者，即再无可向前穿越的余地了，但理性之箭仍在一直向前、向前(故康德严加限制)，智慧追逐之尽头处，此即最后存在、最高价值、最高原因、最大神秘……用哲学语言呼之，日本体论领域也(本体论者，一切由此而生、而出也)。此即西方哲学本体论的第一个来源：从“因果链”中之无限伸远处转生出来，寻求理性张力之安息所，此属灰箱中之模糊言说。故本体论领域远离知性领域，属彼岸言说。
本体论来源的第二个渠道，是四因说中各因“并合一离析”之不同协合的逻辑关系，即下文将要分析的英美《大百科全书》条目所叙述的“内容一形式”之双向关系。我们先深入分析，看看康德的做法，即会更加明白。
“形式一质料”因，是万事万物之存在方式，世间没有无形式之质料，亦没有无质料之形式。中国人从不想在此等血肉相融之域去强显智慧神通，而西方人则大不然了，此正是其科学一认识论大显神通之处，是西方理性施展威力的撕杀战场。西方理性奔驰之大通道，即是因果律，无此，则西方科学无法发生，更难有巨大成就，牛顿力学即如此。因果律之理性，与康德之“现象一形式”先验理性比起来，尚属一种天然混沌(“质料一形式”合一)推导理性，因与果在时空连续统一之通道中，都带有自身的整全性(不可分性)，当下人之理性只追踪这个时空状态中的因与这个果(牛顿见苹果落地，只见整全之苹果落在平面之土地上，其思索者却是万有引力)，即因果之线性轨迹，若发生多因一果、多果一因，或因果间接相连等等，也只不过是“因果理性”之追踪转多了几个弯而已。这便是因果律理性之浑整性。西方之理性精神，如果止于此等浑整地步，那实在是止滞于中途，它仅是浑整地逐物型之理性，是人类理性面向全物之展开，即使是应用于人类之群体上，或历史事件中，也是重复了浑整地逐物型之理性而已。真正的“屠夫”(庄子《养生》)，应是“目无全牛”。故西方哲学在近代之发展中，其最大的觉醒与跃进，是由浑整逐物相关型理性，转向于由物而来的人自身之“理智存在体”(康德)，即由对象之质料型理性，转向对象之纯形式型理性。席勒的名言是：“事物的实在，是事物的作品；
事物的形式，是人的作品”。席勒之理论依据是康德先验哲学对世界之二分大律：物自身与现象。前者是实在的质料范畴，后者是人之心智的形式范畴。当质料以形式体对人显现出来时，即为现象。亚氏关于雕像之“原料一形式”、席勒之“实在一形式”、康德之“物自身一现象”，三者之前项“质料一实在一物自身”有同质性，但不等同；
三者之后项“形式一形式一现象”，亦基本一样，但“现象”的含义也许圆泛些。本文特约定使用。如果把康德的“物自身一现象”全等价于“质料一形式”范畴，那么其间裹夹的矛盾，真是难以道尽。参看裴顿的一千多页巨作《康德的经验形而上学》一书即可知道。于是“物自身／质料”与“现象／形式”，在呈现的历史中，便对分为两个无穷无尽之你我相关系列。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。此“孤帆”者(背负着壮丽日出之灿烂光芒)即康德先验理性也，既照明物自身之所以为物自身之整全，更照彻现象之万花筒世界；
既照明质料之实在性，更照透形式。现象皆由物自身出，物自身可思而不可知，构成一种信仰(指只能相信，但又不是崇拜，更非宗教)领域，它不是知识领域；
现象即是“感性一知性”交构的领域，是人类获取知识的地方。“宇宙一世界”一旦统归于“物自身一现象”之绝然二分领域(等价于二值逻辑)，那还有什么基督上帝可言，或本体论领域可言(上帝和本体论无法挤入此二值逻辑结构中来)?故康德哲学是拆毁本体论的哲学(见其第一批判对哲学本体论之质难与批判)。有人把康德之“物自身”，亦叫作“本体论”，这是不确切的，甚至是错误的。牟宗三译之为“物之在其自己”，是一种客观存在之独立自在的当然状态。牟强调此译法最为准确而无歧义。若把“物自身”译为“本体”，极易生歧义。其谬在于：不懂现象与物自身皆不属玄虚渺茫之论，均依统觉之感知确凿而难移(现象可知而物自身不可知)，一句话，物自身是产生现象的客观实在(物)，有直观性和实在性；
而本体论所指者，则是一种玄虚的抽象(最高原因)，无直观性可言，其实在性与物自身之实在性绝然两样。前者是智思之实在性，后者是物之实在性，亦可区别为：主观实在性与客观实在性。但康德哲学最后托出三个设准：灵魂不灭／自由意志／上帝。此三者皆为“宇宙一世界”之物自身也，一切现象皆由此而出。“灵魂一自由”皆人之深层理性与最高理性，“上帝”是最高理性之功能形式与载体(全知全能遍在)，仅是一种神圣的代名词，而非***之上帝。三个设准之绝对物自身化(非上帝化)，即是西方理性精神之圣殿、祖庙、皇宫。这是本体论思维形式之残留，但又绝异于西方传统本体论之本然。康德之伟大，是对世界之绝然二分，以其“二值”性特显人之理性强力与功能，及其心智运行轨迹；
其缺陷则是最后以三个设准依托于其西方本体论思维方式之传统，完成了西方理性精神运行之全程轨迹与归宿。这是西方人至今都尚未懂透的理性精义与妙理，故康 德开拓的这个新领域，许多西方人视之为极陌生的领域，难懂的领域。
以上说的是由四因说中“质料一形式”交融或分际后之理性走向，以康德先验哲学对本体论之拆毁否弃而告终。在此需补充康德一个概括的说法：“从思辨的理性证明上帝的存在只有三种可能方法”，“要么是从一定的经验和由经验而知道的感性世界的特殊构造开始，按照因果作用的规律上升到这个世界以外的最高原因(一)；
要么是从纯粹未确定的经验，即从一般存在的经验出发(二)；
要么是抽掉一切经验，而从纯然概念完全验前地论证到一个最高原因的存在(三)。其第一种证明是自然神学的证明，第二种是宇宙论的证明，第三种是本体论的证明。没有其他的证明，也不能有其他的证明”。西方思辨理性之运行，必至乎寻求“最高原因”而安息。康德认为，此举只能有三种手段：1)自然神学的(由经验之因果律上升至世界之外)；
2)宇宙论的(从未确定的经验，即从一般存在的经验出发，寻求空泛无边际的经验之可能性)；
3)本体论的(从纯然概念完全验前地论证)。三者皆是寻求最高原因，但寻求路途与方式不同，皆依对待经验(或概念)而异。自然神学是依靠经验(因果律)，飞跃至世界之外去寻求那最高原因；
宇宙论是从可能性经验去寻求最高原因；
本体论则是完全抛开经验，验前地从纯概念出发，去追踪那个最高原因。在康德以前之时代，“自然神学一宇宙论一本体论”，皆属形而上学，其本质与动力均来源于追求那个最高原因。其中“自然神学一宇宙论”还是依循经验型之因果律展开思辨去寻求，而本体论则抛开经验而从纯粹概念(逻辑・范畴・数理)推导。故西方人之关于原因之学说与智慧，决不会是仅仅止于直观而明晰之“知性一原因学说”(因下雨了，故地湿了)，而必展开思辨理性追踪至抽象一渺茫之“理念一原因学说”，又日最高原因之本体论学说。这种“理念一原因学说”只能调节安息思辨理性疲于奔命之劳苦，而无任何知性作用。在中国民族看来，这的确近似胡说八道，不着边际，但却无法洗刷其深刻思维之实质，尽管是一种无用之用，但却是一种理性之思辨型智慧，类似一种艺术理想。康德以自家的“物自身一现象”二分法，一扫“自然神学一宇宙论一本体论”之虚无，而保持其实在性。康德是通过对“上帝”(最高原因)存在的否弃，而分别见出“自然神学一宇宙论一本体论”，是如何陷于虚无的。其中，尤其是那个本体论证明，给西方哲学带来的混乱，使康德无法容忍，故他挖苦地说“企图用笛卡尔著名本体论来证明一个最高存在者(即最高原因――引者)的存在，只是白费气力和自吃苦头；
我们仅仅由理念来丰富我们的洞见，所得的结果，和一个商人在他的现金账上加上几个零来改善他的地位，毫无二致”。其实，这正是对西方本体论思维方式的毁弃，是一种空想。康德清晰地辨明了：本体论既不在物自身中，更不在现象中，那是一个由纯思辨理性而来的怪物――即寻求最高原因而来之怪物。何谓“怪物”?在康德看来，在“物自身一现象”二分世界中，物自身是一种客观实在，能给出直观的条件与基础；
现象是人之心智统系，能给出“范畴／概念”。“直观／概念”之互逆结构在康德哲学中是缺一不可的，若失陷于任何一边，先验哲学即告破灭。这才是完善而又光明磊落的东西，而非怪物。故康德哲学之开创，必以拆毁西方本体论为先导。
但在康德、黑格尔之前，那个本体论又是如何生成的呢?我们还是回顾一下西方人关于本体论的定义。我们先看英国《不列颠百科全书》(第15版)对本体论条目的界说：“本体论关于‘是’本身(有人把‘是’译作‘有’或‘存在’――引者)，即关于一切存在的基本性质的理论或研究(A)。这个术语一直到十七世纪才首次拼造出来，然而本体论同公元前四世纪亚里士多德所界定的‘第一哲学’或‘形而上学’是同义的(B)。由于后来形而上学也包括其他的研究(例如哲学的宇宙论和心理学)，本体论就毋宁指对‘是’的研究了。本体论在近代哲学中成为显学，是由德国理性主义者克利斯蒂安・沃尔夫，依他的看法，本体论是走向关于诸是者之本质的必然真理的演绎的学说(C)。然而，他的伟大后继者康德却对作为演绎体系的本质论，以及对上帝的必然存在(当作最高最完善的‘是’)所作的本体论证明，作了有重大影响的拒斥(D)。由于20世纪对形而上学的革新，本体论或本体论的思想又变得重要起来，这主要表现在现象学家以及存在主义中，其中包括马丁・海德格尔”(E)。
以上条目引文，大体上归纳为ABCDE五点。A点，是本体论的定义：关于“是”本身的理论；
B点，是说本体论这个术语到17世纪才由沃尔夫正式提出来(且与“第一哲学”、“形而上学”是同义的)；
C点，说沃尔夫在分类时(黑格尔称之为权威分类且得到黑格尔的高度赞扬)，把“本体论一宇宙论一理性灵魂学一自然神学”四者都包含在形而上学的总目中。但由于第二、三项在近代科学发展中，已归入实证科学，第四项已归入传统***，故形而上学就直接研究本体论了。如果按沃尔夫的定义，本体论就是：“走向诸是者之本质的必然真理的演绎的学说”。此定义包含两项内容：一是“诸是者之本质的必然真理”；
二是它属“演绎的学说”。第一项，中国人日“探玄穷源”，属内容方面；
第二项，所谓“演绎的学说”，即是将第一项之“必然真理”(必然性)以范畴逻辑推导才能得出其结论，属逻辑形式方式。故沃尔夫之定义实际包含探玄穷源(关于诸是者之本质)方面与范畴逻辑方面，前者可称内容方面，后者可称逻辑形式方面。二者具备，才是本体论双向俱全的完善定义。引文中的D点，是指出康德对西方传统本体论的拒斥(全以“物自身一现象”二分世界，消解一切之神秘与黑暗，他指出人类理性之最高价值展现，不是在混沌的“是”者中，即“物自身一现象”原始之混沌结构中，而应是倾注于现象及其形式之维中)。E点，是指西方对“形而上学的革新”，且本体论又在现象学和存在主义者中活跃起来。此中之所谓“革新”，可从两个方面去理解，一是对形上学之否弃、拒斥，为实证主义开路；
二是现象学或存在主义者对本体论的把握，已经变质变调，诸如胡塞尔的“自然本体论”、“形式本体论”，海德格尔的“基础本体论”，甚至卢卡契的“社会存在本体论”等等，已非传统的本体论了。
再看《美国大百科全书》关于本体论的条目：“本体论形而上学的一分支，它研究实在本身，这种实在既是与经验着它的人相分离的，又是与人对于它的思想观念相分离的(A)。这个术语是由克利斯蒂安・封・沃尔夫(1679－1754年)导入的，以指介乎研究世界的起源与结构的自然哲学和研究心灵的精神哲学之间的一片思辨思想的领域，他教导说，本体论应当为那些比自然哲学或心理学中考虑的问题更为基本的问题找答案(B)……本体论是思辨地探索，它要问实在从根本上说究竟是多种不同表现中的一这样的东西呢，还是多样性的东西(C)。在这两种情况的每一种里，如果实在要被思想为是服从于形式逻辑法则的，一致而统一的东西，那么它就必须发现出一些重要的范畴来”(D)。
引文中之A点，是指本体论从属于形而上学，研究对象是实在本身(与研究“是”的学问无大差别)。但这种实在是异常飘渺玄虚的，既与经验着它的人分离，也与人“对它的思想观念相分离”。故本 体论研究之实在，是极其不实在的。其所以为“实在”，即仅仅区别于“无”，它不是一个“O”(寻求那中断一切实在关系的“最高原因”)；
其所以“不实在”，在于它与人及其现实中之思想观念“两分离”，此即玄思之“尽头处”。B点，公认本体论术语是由沃尔夫创制出来的，但特别指出本体论研究领域是介于自然哲学(宇宙论)与精神哲学(心理学)之间的抽象、思辨领域，它是超乎自然哲学与精神哲学之上的领域(即“探玄穷源”之学)。C点，是本体论探索实在的结果，它的最根本的规定(或形态)是“多中之一”呢，还是“多”之本身。很明显，前者指由“原因智慧学”之“一根而发”而来的形而上学；
后者则是现当代变质变调的“形而上学”。D点，本体论探索之结果，其规范要“服从形式逻辑法则”(有范畴逻辑之规定性)，而且还能从中发现或引伸出重要的逻辑范畴来。
以上所引英、美关于本体论的两个权威条目，前者(英)较为全面，后者(美)较为深入。但二个条目都有共同之处：一、公认本体论术语是由沃尔夫拼造出来的，在其过去时代，皆曰“形而上学”(或第一哲学)，是一种极为思辨、抽象的思维形式，其所以实在就是处于“不实在”之中，美国大百科全书条目强调的这一点十分重要；
二、本体论的定义，应该包含“内容一形式”两个方面。所谓内容方面，即对“是”(实在)之“探玄穷源”方面；
所谓形式方面，即必须是有逻辑规定的演绎学说。二者缺一不可。这是西方人以数理・逻辑・范畴之纯概念去寻求最高原因的纯理性思辨，那个原因是底座，逻辑思辨是动力主轴。其实，本体论是西方“逻辑・范畴”上帝化的一种“大演习”。康德、黑格尔之后，凡热衷于所谓本体论者，都是在“逻辑・范畴”演进之混茫中，大搞自家学说之“独言独语”。英美两条目皆把往昔时代的形而上学之本体论，健全为既探玄穷源，而又带有“范畴－逻辑”相配套的本体论，因而是一种“演绎的学说”。这是一大飞跃，这正是黑格尔“正－反－合”逻辑哲学的伟大创造。英美条目论者，关于本体论之“内容－形式”双向俱全之定义，想必是依黑格尔逻辑哲学的昭示而来的。顺便指出，中国古哲所指称的“探玄穷源”之说，实是一种本根论《庄子》，它仅具有西方本体论相似之内容方面，而绝无逻辑规定之演绎方面，因为在中国文化中没有西方文化体系中起主轴作用的“范畴一逻辑”推导之统系与观念，故在中土实不宜滥用本体论、存在论概念。
但在中西文化相类相关的问题上，在西方本体论与中土之体用论有何区别(即西方之本体论在中土是否存在)的问题上做出必要的简别，这是一个重要的理论问题。西方哲学本体论发生于其“本原一形而上学”之智慧土壤中，是面向外在世界所追求的一种与人两分离的实在性(可设定为x)，这是“寻因”之形而上学(本体论)；
而中土没有这种思维方式，不存在一种玄妙而抽象的对x的追求。中土所讲的体用论，与西方之哲学本体论，是根本不同的思维路向。宋儒黄梨洲的名言曰：“心无本体，工夫所至即为本体”，这是宋儒开拓出来的中国心性哲学三项式：“体－工夫－用”，中间环节的“工夫”论，是中国心性哲学之精妙，是“体－用”相互过渡、循环之根本动力，故有“即体即用”、“体用一如”之论。例如五伦之道亦是“体”(如父慈子孝之道、之体)，它必须通过工夫环节(于日常生活中以具体的慈／孝实践行为长久磨炼之)，才能成为“用”，或说工夫之过程就是用。这里的用也就是以实践之行为过程，来显示其体之全部真实内容，尽管是“百姓日用而不知”。这个“体”决不是如《美国大百科全书》条目所说的一种与人两分离的东西，它不是一个西方式的外在于人心的x，而是内在于人的“工夫所至”的德性心中(此可设定为y)。西方之x与中土之v，尽管在玄渺的外貌上有些近似，但终非一码事，其形态、味道(性质)之异，根源于“水土异也”。应切记《晏子春秋》的话：“桔生淮南则为桔，生于淮北即为积，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。”本体论、存在论若移到中土来，“桔”即质变为“积”了，叶似而味异，其故在于“水土异也”。其次，中国心性哲学之三项式“体一工夫一用”，在儒家哲学中，孔夫子最早给出了一个杠杆原理是“下学而上达”(形而上者谓之道，形而下者谓之器)。下学为何而能上达?这绝不是依靠抽象的探玄穷源之思索来解决的，它是一种范型性的具体实践行为(下学)，按范式要求长久磨炼(工夫)之。“父慈子孝”一旦双边贯通，此即“上达”(上达者，通于道／体也)，孔夫子所强调的“百姓日用而不知”，实际是工夫环节之精练与巧妙，皆寓于自然本性中，故在“下学”与“上达”之间，实际上就存在着一个“工夫”论的环节(下学一工夫一上达)，这是“心无本体，工夫所至即为本体”之最为概括、也最为确切的说明。再次，任何民族文化之发生，都必须经过定型之后才能有长足发展。西方文化之定型环节是西方哲学之智思统系功能，一切皆源于以数理为基础的“四因说一因果律”之中。古希腊德尔菲神庙刻着关于人的格言，“认识你自己”。如何认识呢?有俄狄浦斯关于“什么是人”(关于人的定义)的谜语(什么东西早上四只脚走路，中午两只脚走路，晚上三只脚走路)，猜对了则可顺利过关，否则会受到“刑床”(普洛克路斯忒斯的床)的酷刑。请看，这是什么智慧?这绝不是德性型智慧，而是典型的智思型智慧(中国之孔孟则日：人者仁也。而非外在特征的人之成长中的三个时期。这是德性本质，而非智思本质)。此传统一直伸延至莎士比亚而不绝。莎翁在《威尼斯商人》一剧中，剧情之高潮便是欠债人要被放债人“割一磅肉”还债(协约)的问题：由于谁也没有绝对准确地割一磅肉的刀法，讨债人只好以失败告终。此日“一磅肉”智慧，亦日数理智思智慧。中国文化之定型环节是奠基于中国圣人系列之伟大心胸与德性。开天，浑身都是无私的奉献；
后来，燧人氏，钻取火，教人熟食；
有巢氏发明屋居，教人筑室；
伏牺氏结绳制网，创造八卦，教人驯养鸟兽；
神农氏教人种田；
苍颉造字……伟大的圣人们以“德性”胸怀揭开了中国的历史序幕，《中庸》总结为“尊德性而道问学”。而唐君毅先生把以上这些中国圣人之德性传统，归结为中华民族千古文明史中“智慧源于德性”的伟大结论――他把中国文化发展之真正动力，凝集于这个“先德性而后知识”的功能性精神经典结构中。此等精神经典结构如果一旦崩塌、混乱或失序，将会给整个民族带来巨大灾难，其后果是不堪设想的。历史已经充分证明了：自王阳明1528年死后，中国心性文化之主脉大气(“智慧源于德性”之大气象)即告中断，有清300年之统治(仅有“考据一训诂”以显示生命之存在)，以及其后之中西文化交流陷于被动，导至一片混乱无序，其因即此也。如果我们不重新回到“智慧源于德性”之经典结构中来，再返本而开新，一切现代化的努力都难以凑效。总而言之，西方文化是由“因”之智思而来的因果律纯理性文化(培根曰“知识就是力量”)，故亚氏把目的因归结为终极因，且推之为世界目的之至善，由此至善而区分“善一恶”，这是西方特有的伦理学(以人之成长的外在特征来定义“人”)，它完全不同于中华民族之伟大心性：“人者，仁也”――“智慧源于德 性”。这便是中西智慧结构之异形异态，导至智慧方向之不同。一言以蔽之，西方之哲学本体论，是上文所说的智思所追求的x(它不属于知性知识范畴)，中国民族之大脑活动依循“智慧源于德性”之大律，因而中国民族只有心性哲学之体用论，这个“体”不是西方本体论的本体，而是“用”中之体，即心性之体。故“心无本体，工夫所至即为本体”一“下学而上达”一“百姓日用(工夫)而不知”，其所追求的就是上文说的y。x≠y，这是很分明的“桔－积”之别，全源于“水土异也”。
由上文所述，可知在西方文化源流中，“四因说一形而上学一本体论”虽处于不同阶段，具体形态也异，但三者间却有无法切割的内在牵连与脉络。三者皆是一种寻求原因(终极原因或最高原因)的智慧和学问，三者都在那原因之尽头处(或本原处)说话，三者“思维阈限”之脐带与其母胎古希腊神话高远视界，血肉相连。在西方文化体系中，如果拉掉了古希腊神话之底座，不但四因说和形而上学崩塌，而且那个拼造出来的本体论也将无地可依。故本文要溯源于亚氏四因说，看看西方之“形而上学一本体论”之思维方式，及其指向的思维领域，以见其历史演进之顺序和脉络走向是怎样的。
下面仍回到四因说之渊源上来。
古希腊神话之巨大智慧，除了蕴藏着深厚的文学智慧之外，便是蕴藏着哲学本体论之高远玄思智慧，所展开的思维阈限极广阔。故古希腊神话作为一种卓越的民族性智慧解构之后，其生命智慧的形式可以不断变化，但其智慧的内在冲力与性灵绝不会减退。故古希腊哲学高潮的到来，即是古希腊人神话智慧发展中的一种移步换形，如何把古希腊神话结构中关于“宇宙一世界”之统一性，转化为人之现实的“哲学一本体论”中关于“宇宙一世界”的统一性?这是巨大的时代课题。在此过程中，古希腊人的哲学本体论思维(或形而上学思维)，大体上可分三个连续性阶段。一、从泰勒斯开始，以具体感性物质作为万物之统一方式；
二、毕达哥拉斯则扬弃了感性物质，走向“数”的抽象理性统一；
三、柏拉图以其“理型”论(相论)，代替“数”之理性统一，把世界万事万物之统一建筑于“分有”理型之实践方式上(简称“分有”论)。但此“分有”仅是一种由“总”而“分”的制作过程，而非真正的有自身动力的创造过程。
“理型”只不过是人类大脑智慧关于世界如何统一的一种静态的天才设定而已，如几何学的假设一样。亚里士多德则把这种“万物模仿之理型”说颠倒过来，回到客观的宇宙一世界中。他解构“理型”之后拈出一个四因说来，“我们应当求取原因知识”，以“原因”智慧之光(原因总是世上万事万物动态之链)，把万事万物之所以如此，不如彼；
之所以必然统一，而不彼此拉扯、分裂，且照之通明透亮，让世界之统一性，汇聚于各种原因运行之尽头交汇处。此尽头之交汇处，即是一种绝对，它有古希腊神话中宙斯的意义和功能，这便是四因交汇中本体论思维方式之现实来源。具体来说，“质料一形式”双向都是难以言状的无尽过程。质料一边，属物自身，可信而不可知；
形式一边，属现象，是严正的知识形态，可信而又可知。此间之双向性问题“可信而不可知――可信而又可知”结伴相映而行，既矛盾又统一，既分裂又交融，这个矛盾型空间是西方理性发生、发展的广阔世界。但若远程追逐其曲线变化便会把人的心智弄得疲备不堪，亦会把智慧仓库弄得贫乏而又贫乏，故亚氏又总结、综合、发明十大范畴以范导之，此即使之成为“逻辑规定”的演绎学说。
“质料一形式”双边之无穷伸延史，令西方理性既迷渺又乐此不疲。***神学倾斜于质料(经验)一边；
康德倾斜于形式(先验)一边；
后者是人之心智产物，前者是上帝的神秘产物(追求经验因果律之外之最高原因)。康德之前的哲学本体论，多是“质料一形式”双向交织无尽伸延的混沌产物(所谓追求“最高原因”)，属一种关于实在性的绝对的智慧学。此即“存在之所以存在一存在之最高存在一存在之如何存在”的存在论(本体论)问题，亦日“是”和“实在”的最终解说问题。此中之存在是一种似是实在又终非实在，即“质料一形式”运行之“尽头处”境地，不是上帝而又胜似上帝了。
对“质料一形式”双边系统之无穷追踪尽理，这是西方理性之特长，牟宗三把这称为“分析尽理”，完全区别于中国古哲的综合尽理。易经有“穷理尽性以致于命”之说，此中之“穷理一尽性”一也，“致于命”则是深远而巨大的价值论综合了。中西方都讲“尽理”，决不中途而止、而废，但西方理性是建基于数学物理之范畴逻辑推导基础上的，离开数理范畴逻辑之轨道则寸步难移。而此等思维方式正是科学的基础，一旦移到哲学中来，不断向前推导、追踪，乃至于无穷，这便会出现幻象或悖论(康德)。故从本然上说，西方本体论思维绝不是科学思维，而是越过知性界限的庄严幻象与玄妙思维。
再看四因说中之“动力一目的”因，其结构之谨严，远不如“质料一形式”因之相互依托，在玄虚而非直观实在方面，则有充分的自由度。动力(制作术)依主体能力变化无穷、无尽，其理性追求亦如此，如房屋之建筑术从古至今有止境的么?即使是“人自身”的生产技术，也在无止境之中。哪里有起点，哪里有终点?仿如“西西弗斯”式的纯粹追求一样。目的(终极)因，在人之观念系统中，是一颗远程导弹，那终极处，日“至善”。此“至善”绝不是可以度量的数理语言，仍是一个理想的――分析尽理的尽头处之标示，西方之善／恶概念，即由此出，其最原始之伦理观念，亦由此而确定(全异于中国人心性之善／恶观)。此等“至善”尽头处，亦是本体论之诞生地，故亚氏说，其他一切科学都是它的婢女，因而***神学与本体论之混合而为一则成为必然的了。
如果说“质料一形式”二因领域具有“实在性一直观性”，因而是西方人“经验实在论”的母胎：那么“动力一目的”二因领域，因其有“概念一虚无”性，因而是西方人“超越观念论”的母型。前后两者之协合、生辉，构成西方人完备之理性图式与知识圈。何谓“经验实在论”?何谓“超越观念论”(在康德则是“先验观念论”)?先看英国的康德哲学注释家H・J・裴顿的解释。“康德想要驳斥的观念论乃是他所说的唯物的观念说，它与他自己的形式观念论(由‘质料一形式’体之‘形式’一边引发出去者――引者)或称批判观念论是相对立的。这种观念论又可称为经验观念论(或心理学的观念观)，与先验观念论相对立。这种唯物的或说经验性的观念论分为两个类型――笛卡尔的疑问观念论与贝克莱的独断观念论。前一种见解把空间里物体的存在看作可疑而且不能证明的；
它在本质上乃是一种描写式的观念论，承认自我知识的确实性，但是只靠一种信念来接受物体的存在。后一种见解公开地否定物体的存在，而且(根据康德来说)，是断言空间中的东西，是想像力的虚构或说产物而已”。裴顿在这里把西方历史上最具关键意义的观念论都摆出来了。康德自己的观念论，日“形式观念论／批判观念论”，又日“先验观念论”(先验者，即使“经验成为可能的条件”，而“形式”与“批判”所要达成的则正是“使经验成为可能的条件”)；
与其相对立者，是笛卡尔的怀疑观念论与贝克莱的独断观念论。此二者皆是唯物的观念论(仅是针对“客观实在”性而发)，又可称“经验的观念论”。在康德之批判中，既反映 出他自己的“先验观念论”，又可反映出他自己的“经验实在论”。前者是由“质料－形式”体之形式一边在“范畴／概念”上抽象出来，成为人之心智系统的观念论；
后者是由“质料－形式”体之整全性在“直观／实在”上之统觉综合，故曰“经验实在论”。“范畴／概念”之统觉综合统一，日先验观念论(即超越于经验的“超越观念论”)；
“直观／实在”之统觉综合统一，日“经验实在论”。前后二者之相互制约、协合，构成康德先验哲学之广义而又自足的知识圈(不含道德／审美)。此知识圈(广义，非“感性一知性”之知识结构)亦是西方文化妥善、完备的知识圈，它是西方科学技术与科学哲学的基础。
康德之“经验实在论”所强调者是经验现象的直观性与实在性，无此，知识则空；
“先验观念论”所强调者是“范畴／概念”之先验功能(造就经验)，无此，知识则盲(失去“使经验成为可能的条件”)。唯有二者合璧，才能构成真实的知识。不管是“经验实在论”还是“先验观念论”，都是从现象界抽象出来的“二象性”东西。此现象即是从“质料一形式”二重结构中之形式一边所显现出来。故它只涉及亚氏四因说中之“质料一形式”二因，而不涉及“动力一目的”二因。上面说到，在古希腊源头时代，“形式”尚未从“质料”中离析出来，哲学因果律高度融合了“质料一形式”之间的差异，视之为一物而已。故康德之前的“经验实在论”与其“超越观念论”和康德的此二论是有区别的。但康德在“感性－知性－理性”三联式中，又把“感性－(范畴／图型)／想象力－知性”三联结构中的观念论(知性之综合统一)，引伸为“经验的形而上学”(又曰“内在的形而上学”)；
把“知性－理性”结构中理性产生理念(原理)的过程，引伸为“超越的形而上学”(“超越”者，即超越经验／又曰“外在的形而上学”)。此中之“内－外”划分，是以知性为中心来划界的(知性面向感性直观则为内在的，当知性服从理性调节、范导时，则为外在的)。如此看来，亚氏四因说中之“动力－目的”二因，在康德的理性理念中，同样产生作用，尤其当康德在第三批判中，把“自然目的论”转为“人学目的论”。当以目的论(人是目的－道德目的－道德神学)统一其三大批判之庞大体系时，目的(终极)因，则起了全盘性的决定作用。让“人之所以为人”，“世界万物之所以是世界万物”，凡“是”者之“是其所是”，皆源于这个目的而发生，亦归宿于这个目的而终结。这便是亚氏所说的，“但末二因(本因／式因与终极因／目的因)也许相同”的最后阐释与证成。这便是先验哲学先由“质料－形式”结构中之形式一边开拓出之理性长河，后则导归于先验目的论之大海中，其间之小溪曲折、波涛滚动，使先验哲学显得异常晦涩而丰富，但以其“形式是人的作品”之根本原理却开拓出了一切人文学科的新局面，尤其是文学艺术与美学。但不管怎样，康德先验哲学之最深立足点与直接吸取的源泉，多在亚氏四因说中。
综合以上所言，亚氏四因说之发生，是源于古希腊神话与哲学寻求世界万事万物之最后统一之本体论的思维方式中(前后两者，可互为因果)。西方文化、哲学的最大贡献、最高辉煌，皆源于那个巨大而伸延无穷的关于原因的学问与智慧。寻求原因之智慧，即成为西方人的真正上帝。
亚氏关于原因的知识脉络、结构，大体上是两种形态，一是分析的，一是总合的。所谓分析的，其典范样式就是以上所言康德之“先验形式智慧论”，从质料混沌中，析取出形式一维，以之展示西方全幅先验理性的呈现方式。所谓总合的，即以终极(目的)因，去统辖其余之因，达成最高原因以之囊括宇宙一世界的万事万物，成为合理地展示一切“是”者，何以能“是其所是”，为何必然地“是其所是”的历程――原来皆贯通于原因之主脉上。这是康德第三批判“目的论”出现之必然性与深厚背景。许多人读不懂甚至昏昏然，其因即此也。原因是万事万物相互联系的主要方式，故佛家哲学一眼便看穿了“因一缘”涌塞世上，灾难连天，故佛家抛弃它，扭转方向，由外而内，觅取自性，奔向涅。佛家此一大转向，全抛弃了“人之所以为人”的物性基础，毁弃了“是”者“是其所是”的生存根基，亦毁弃了一切由原因智慧而来的一切实在。这便是牟宗三先生所说的：西方哲学为实有而奋斗，佛教哲学正好相反，为“去掉此实有”而奋斗。其所以能去掉此实有者，魔法全在化解了这个“因”(因缘)字，“因”字一拉掉，全盘实有即。由佛教之“毁因”哲学，即可知此“因”字，所统管的世界领域是何其辽阔、广大无边，如果跟着“因”走，不停留地去追踪它，只能毁弃与抛尽自性，何来生命之园寂境界?然而，西方智慧之聪颖就在于：一方面能充分利用这个因，刻画出清晰的度，以因果律成就一切科学技术，享受丰盛的物质文明；
另一方面，当“尽因”(追踪无尽之因或最高之因)时，一旦出现了渺茫、幻象，则纯然以逻辑范畴为手段，推出一个本体论之理念闸门来，另起炉灶而自满自足，不再前行。此即形而上学；
在康德，则是绝然地二分世界(现象一物自身)。他拿出一个“物自身”来，告诫寻因者：理性不能再往前行，此域(物自身)不可知(强行越之，则会出现幻象或悖论)；
只有现象才可知，才是知识；
因果大律只适用后者，物自身没有因果律，故无知识可言。由此而知，原因既有利也有害，既清晰也模糊(幻象)，在其利与害之间，在清晰与模糊之间，准确地划出一条界线来，是极有必要的。西方智慧，善于在原因之利与害间，清晰与模糊之间，划出此界线来。“清晰”与“利”，成立其认识论(知识论)，成就科学与技术。“模糊”与“害”，成立本体论(形而上学)，成就神学与哲学。其实，如果是各得其所，各尽其能，则不为害而同为利也；
认识论不可代替本体论，科学不能代替哲学，知识不能代替信仰，只要各得其所，各尽其能，各安其位，这才同是利而不是害。相反，若一以绳之，即为害矣。同理，清晰不能代替模糊，亦需各得其所，各尽其能，各安其位。相反，若一以绳之，亦为害矣。故中国人日：“难得糊涂”也(郑板桥)，故本体论思维方式，亦可日一种类似于“难得糊涂”的思维方式。西方人的如此区分，这是西方人“分析尽理”精神的伟大胜利。但话又不能说绝，西方人在原因的“清晰－模糊”之中，还采取了许多中介手段，将模糊者逐层转化为清晰者，诸如显微镜、放大镜、实验室、电子加速器等等工具系统。故其认识论在不断地拓展，本体论也随之变态。二者间的关系由范导、限制，走向新的调适、整合。其次，西方实证主义哲学的兴起，颇有充当科技“啦啦队”(牟宗三)的势头。以上两者都是工具理性精神在清晰之维上的一种突进。佛家哲学对待此因(因缘)，不以“分析尽理”为法，而是抛却其因缘之链，向自身内部觅取自性，虽有摆脱物质纠缠之烦恼，进向崇高境界的诱惑，但这已经叛离“人之所以为人”，而趋之于成立“佛之所以为佛”了。它以逆向方式，中断了“是”者“之所为是者”之生命流程。故佛之境界绝不是什么哲学本体论。有中国学者说，本体论之引入或发生于中土，渊源于佛教云云，鄙人不甚相信。
以上所言者，是从四因说之由总而分，由分而总，从二脉走向中见其“趋利避害、各尽其能、各安其位、各得其所”的处理方式，及其在“清晰一模糊”之间创立的庞大中介工具系统，将模糊转化为清 晰的强劲势头。此外，任何民族的文化智慧，都不是杂乱无序的，正如竹子、树木之生长一样，皆由“一根而发”。如果说，中国民族文化依人之心性本体便“一根而发”，那么，西方文化则是依其原因关系，“一根而发”。心性之学问，讲整体直观(父慈子孝之当下直观)，讲“综合尽理(尽性)”(尽五伦之道即为尽人道人性)。原因之学问，讲“直观一概念”一体互动，讲“分析尽理”。原因之尽理，以“范畴一逻辑”一以贯之，切分为知识论与本体论，以科学知识凝聚清晰，以本体论或悖论收罗幻象或模糊。值得注意者是：一、西方现当代又产生了模糊数学，这似乎在“清晰一模糊”二向性中相互交流，把上文所说之单向性(模糊转清晰)转化为双向之探寻，数学之先导开拓不可低估也；
二、西方实证主义拒斥形而上学，即傍证了其问确是存在着原因链在异向伸延中之大界限，但其总体趋势则一也。
上世纪30-40年代，熊十力非常酷爱西方的宇宙论――本体论，他想构建出气吞山河的“本体一宇宙”论来，以之统辖中国古哲之心性哲学，扬弃古哲之片言只语式的“散珠”大慧，但他最终又反思日：“本体(论)是什么?不能说”(与友人通信)。此“不能说”，是大哲大慧的浓缩简化语言，而非愚者俗人麻乱之想不通的不能说。原因之学问亦如此，近者、清晰者当然可说(下雨了，地湿了)，但无尽者、模糊者(存在，何以存在；
抽象而玄虚的“实在”……)，则必然“不能说”(故《美国大百科全书》日：“两分离”)。前者，当属知识论；
后者，当属本体论领域了。在中国能否建构出西方式“本体一宇宙”论来?这是一番良好的主观愿望而已。1957年熊氏完成了他的巨作《体用论》，其生生不息之自足气势和精到处，远远超乎西方本体论，尽管尚有一定的乌托邦性质，且局限于人文领域。
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