楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足!”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安下面是小编为大家整理的2023年画蛇添足寓言故事【五篇】（2023年）,供大家参考。
画蛇添足寓言故事范文第1篇
作者：刘向
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足!”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释
1.祠(cí)：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2.舍人：门客，手下办事的人。
3.卮(zhī)：古代的一种盛酒器，类似壶。
4.相谓：互相商议。
5.请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画(画的过程)。为蛇：画蛇(画的结果)。
6.引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8.子：对人的尊称，您;你。
9.安能：怎么能;哪能。
10.为：给;替
11.遂：于是;就。
12.赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13.为之足：给它画上脚。足(此句中的足)：画脚。
14.终：最终、最后。
15.引：拿起。
16.且：准备。
17.成：完成。
18.余：剩余。
19.足：脚。
足：画脚
20.亡：丢失，失去。
21.为：给，替。
22.乃左手持卮：却，表示转折
23.夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24.遂饮其酒：那，指示代词
25.终亡其酒：那，指示代词
26、谓:对......说。
译文
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
赏析
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜!
画蛇添足寓言故事范文第2篇
在中国现存的文物中有很多的汉唐壁画、画像石、砖刻和绢画上，都有关于伏羲与女娲龙蛇相配的图画。在这些图像中，伏羲和女娲的神像都是被描绘成人体蛇躯蛇尾的形貌，他们或双手捧着太阳和月亮（也有人认为他们是日神和月神），或手中分别执着规和矩，下体的蛇尾有时也画成龙尾。现藏于新疆维吾尔自治区博物馆的《伏羲女娲图》（图1），即是一幅体现人首蛇身的绘画作品。该作品绢本，设色，纵220厘米，横116.5厘米。图中描绘男女各一人，二人均微侧身体，面容相向，每人各伸一手臂抱住对方，另一手臂高高扬起，男子手中执矩而女子手中执规；
男女下半身均为蛇形，并相互交绕。男女头部之间上部绘有一日形，日中有三足鸟；
两蛇尾之间绘有一月形，月中有玉兔、桂树、蟾蜍。男女日月形象的四周，有大小不一的圆点，当系星宿。此画表现了我国古代神话传说中的人类始祖形象，作品情态生动，线条粗犷，色泽单纯。画之幅面缀以日月星宿之象，不仅给人以空间辽阔之感，同时也更加显示了伏羲和女娲作为人类始祖的崇高意味。
蛇从何时起开始成为绘画的题材，今日已经无从考证。但《战国策》有一则“画蛇添足”的成语，该成语出于一则寓言故事：楚国有个祭祀的人，赏给几位门客一壶酒。门客们相互商量说：“这壶酒大家一起喝太少，一个人享用它最好。于是商量决定：大家一起在地上画蛇，谁先画完蛇，谁就独自享用这壶酒。”其中一个人最先画好了一条蛇，当他拿起酒壶准备饮酒时，却发现周围的人都还没有画完，于是他又拿起画笔说：“我还能够为蛇画上脚。”说完他就开始为蛇画起脚来，可还没等他把蛇的脚画完，另一个人的蛇就已经画好了，于是那人提起酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢？”话音落定，他就把那壶酒喝进肚里了，而那个给蛇画脚的人最终失去了喝酒的机会。这则寓言不仅告诉我们做事不可多此一举，否则就会失去一些机会，得不偿失、弄巧成拙，同时，寓言也表明“画蛇”应该是当时现实生活中发生过的事情。西汉帛画中也曾有蛇神和蛇的形象出现过，这些都可以说明以蛇入画在我国应该是起源很早的。
蛇为爬行动物，有鳞目，在十二生肖中蛇是最难画的一种动物，之所以难画，其原因是它不入画，也就是不容易在绘画中表现出来。如果把它画得太细腻和具体，就会使人看后不舒服，如果把它画得松动一些，就容易使人感觉到它像是一条裤带或是一条绳索，其笔墨也不易在绘画中有所体现。故此，画家们以蛇为题材的绘画作品并不多见，但也有画家对蛇情有独钟，清代画家华就有绘蛇的作品流传于世。
华（1682-1756年），字德嵩，更字秋岳，号新罗山人、白沙道人、离垢居士等，老年自喻“飘篷者”，福建上杭县人，后寓杭州。工画人物、山水、花鸟、走兽、草虫，脱去时习，力追古法，写动物尤佳。善书，能诗，时称“三绝”，为清代杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一。博物院现藏有华的两件写生画册，画册中画家分别绘制了两种形态各异、栩栩如生的灵蛇作品，从中体现了华对蛇所特有的一份情谊。《画蛇图》（图2），此图设色绘一条花蛇将身体盘绕成一团于杂草乱石间，蛇头昂起，蛇口微张，静中寓动。此蛇看上去很安详、很和善。蛇的眼圈很大，增添了它的美感。在这幅画作中，蛇失去了以往人们印象中的狰狞，而显得柔顺可爱。整幅作品笔法严谨工细，蛇的造型柔美，作品雅俗共赏。《灵蛇捕蛙图》（图3）为华的另一幅画作，作品表现了灵蛇扑蛙的瞬间情景。该画以墨笔绘制水草茂盛的池塘边，一条灵蛇隐藏于草丛中，它伸长脖颈，口中吐信，两眼正直视着前方不远处的一只青蛙，做出随时准备向青蛙发起攻击的势态。华的这两幅画作大概是中国绘画史上难得一见的以蛇为主题的绘画。
在现代画家的笔下，也有以蛇为题材绘画的作品。现藏于吉林省博物院的《灵蛇戏水图》（图4），就是王梦白先生的一幅以蛇为题材、惟妙惟肖、活灵活现的绘画作品。王梦白（1888-1934年），名云，字梦白，号破斋主人，又号三道人，江西丰城人。曾执教于北平大学艺术学院等。工画，并善诗文、金石。尤擅花卉、翎毛、草虫及小动物，如犬、猫、猴、羊等。《灵蛇戏水图》的画面下方是一汪平静清澈的水塘，一条灵蛇在草丛中向水面爬行，蛇头临近水面，口中吐信，蛇身柔软呈S型，蛇的尾部被一块奇石遮挡。该画笔墨娴熟，构图合理，显示了画家的绘画功力和技巧。
画蛇添足寓言故事范文第3篇
《伊索寓言》告诉了我们很多很多的大道理，给我们数不胜数的启示。能告诉我们什么事情该做，什么事情不该做，下面是小编为大家整理的伊索寓言阅读心得及感受2021，希望能帮助到大家!
伊索寓言阅读心得及感受1寒假里，我和爸爸妈妈一起读了一本书，叫《伊索寓言》。这本书的作者叫伊索，我虽然有很多书，但是这是我最喜欢的书了。
《伊索寓言》里面有好多的小故事，每个小故事背后还有许多的小道理，比如《拔苗助长》、《守株待兔》，还有一些有趣的故事：《狐狸和葡萄》、《蚂蚁与屎壳郎》、《农夫与蛇》等，让我来和你们讲一讲。
我先来讲一讲《狐狸和葡萄》的故事吧，这个故事讲的是：从前，有一只狐狸出来散步，走着走着就来到一棵葡萄树下，看着葡萄紫莹莹的，很漂亮，狐狸非常想吃，就使劲一跳，可还是摘不到，他就很生气地走了，嘴里还念着：“这些葡萄一定是酸的。”这个故事告诉我们在经历了许多尝试而不能获得成功的时候，有些人往往故意轻视成功，从此来寻求心理安慰。
有一年夏天，小蚂蚁正在搬运过冬的粮食，一只屎壳郎走了过来，小蚂蚁说：“你不去准备过冬的食物吗?”屎壳郎回答道：“粮食还有很多，慢慢来，不用急着搬运啊!”小蚂蚁没有理屎壳郎，继续搬运着他们找到的粮食。到了冬天，小蚂蚁过得很舒服，这时，屎壳郎走过来敲门，小蚂蚁开门一看，原来是屎壳郎，小蚂蚁问：“你来干什么?”屎壳郎说：“小蚂蚁你能不能给我一些粮食，因为我真的很饿。”小蚂蚁说：“要是你那时候跟我一起找粮食，那你就不会有这样子的结果了。”这个故事是《蚂蚁与屎壳郎》，它告诉我们目光短浅，只贪图眼前享受，没有长远打算的人，早晚要吃亏的。
《农夫与蛇》这个故事讲的是：有一年冬天，一位农夫正走在回家的路上，走着走着，他发现了一条冻僵的蛇，农夫看蛇很可怜，就把它抱着，蛇也就慢慢地醒来了，蛇醒来之后，就把那位好心的农夫咬死了，农夫临死前说：“我不应该帮助恶人。”这个故事告诉我们在没有知道别人身份;不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。这个故事告诫人们：对恶人千万不能心慈手软。
《伊索寓言》中还有许多小故事，如果你们喜欢，那就去读一读吧!这就是我最喜欢的一本书。
伊索寓言阅读心得及感受2寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。
暑假里，我读了一本书，叫做《伊索寓言》。它是古希腊经典之作，广泛使用拟人化手法，借助动物的典型形象，从不同角度显示了古代希腊的社会现实和风土习俗。在这里面，每一个寓言都蕴含着人生哲理。
记得有一个故事，叫做《渔夫们》，它给我的影响尤为深刻，内容大概是这样的：
有一天，渔夫们一起去捞鱼，撒下网，过一会儿，渔夫们起网，觉得渔网很沉，高兴得手舞足蹈起来，以为捕获一定很丰富。
他们把网拉到岸上后，发现网里鱼不多，尽是些石块和沙子，非常懊恼。
令他们不快的主要还不在收获不多，而是结果与期望相反。这时他们中一位长者说道朋友们，别伤心了，欢乐和悲伤显然是两姐妹，我们怎样高兴过，就应该承受怎样的悲伤
这则故事表明：人生中总会有挫折，但不要因为挫折而苦恼，我们应该迎难而上，要相信风雨之后见彩虹。同样，我们应该看到人生多变幻，不要总是为顺利而欣喜，应该想到晴天过后会有暴风雨。
曾经有一个人，他非常地穷，但他知道进取，每天起早贪黑，努力工作。就这样，他渐渐地富有了起来，还经常去帮助别人，因此备受人们的敬佩。
这个事例不就验证了风雨之后见彩虹这句话吗?我也多次地问自己，有这种不怕挫折，勇往直前的精神吗?答案是：No。
通过读《伊索寓言》这本书，我真的懂得了许多为人处世的道理。
其实，只要我们真正理解了《伊索寓言》，我们就能够到达人生的巅峰!
伊索寓言阅读心得及感受3狡猾的狐狸、勇猛的狮子、愚蠢的绵羊、饥饿的野狼、聪明的人类……这些活灵活现、性格鲜明的人物都出自于世界名著《伊索寓言》。
就拿三岁小孩都熟悉的《龟兔赛跑》来说吧。一只乌龟和一只兔子之间发生了故事，那是进行赛跑。刚开始跑，兔子一溜烟就无影无踪，可乌龟还慢吞吞地爬。兔子跑到一半，心想：反正这场比赛我肯定能赢，那就等等乌龟，我睡一觉!终于，乌龟爬到了终点。
也许兔子醒来后会与乌龟理论：“你没有赢，因为我在睡觉。如果我不睡，那赢家就是我!”你既然知道你不睡就会赢，那你为什么还要睡?
我觉得故事里的兔子和我真是很相似，做事不脚踏实地，自我感觉良好，总觉得自己是最厉害的，一定能行，最后输得冤枉。我很小的时候读这篇故事，就十分羡慕乌龟，因为乌龟本来是要输的，可正巧碰上兔子没把它放在眼里，睡它一会儿吧，才赢了。乌龟真是幸运。随着年龄慢慢增长，我才明白，其实乌龟老老实实地爬，尽自己所能，不放弃，不抛弃，这样才笑到了最后。这种信念是值得我们学习的。
“宓尔，你作业做了几样了?”看着正趴在桌上玩游戏的我，妈妈喊道。“哎呀，反正还有好几天呐，慢慢来!”我不耐烦了。在国庆节假期里，还有一天就要开学了，我的作业一点都没有动过，每天都玩电脑游戏，妈妈嚷嚷也不管用。结果，开学了，我的作业落下了好几样。哎，我真后悔。总觉得还有好多天，就像兔子一样，总以为等乌龟爬过来还有好长时间，所以最后才输了。这件亲身经历的事情让我更明白了万事要有紧迫感，眼前的事抓紧做。
其实，故事《画蛇添足》也有几分相似。一些人捡到了一壶酒，他们都想喝，于是，他们就决定一起画蛇，谁画得快，就谁喝酒。一个人早早就画完了，看看别人都还没画完，就给那条蛇添了几条腿，结果，多此一举不说，还不伦不类，别人喝了那壶酒。他和兔子相似之处是：自我感觉良好，意气用事，自作聪明。
《伊索寓言》带你回到古希腊文明时期，并为你提供取之不尽、用之不竭的思想源泉。赶快找来读一读吧!
伊索寓言阅读心得及感受4《伊索寓言》这本书，使我爱不释手。这本书的作者是古希腊的伊索，他是公元前6世纪的一位寓言家。
这本书写的都是生活中某种现象给人们的启示和教训，对我们很有帮助。我就来举两个例子吧。其中有一个《小孩和狼》的故事，讲的是有一天，一个放羊娃觉得无聊，就想了一个主意来逗乐解闷。他两次都喊狼来了，结果帮他的人都上当了，当狼真来的时候,就没有人帮助他了，结果他的羊被狼吃光了。这是一个我们在幼儿园时就听到的故事，读了《伊索寓言》这本书，我才知道了这个家喻户晓的故事的出处。这个寓言故事讲述的道理虽然距今已有2600多年，但是至今仍有很好的现实意义。它告诉我们，诚实是一种品质，一个总爱撒谎的人，时间一长，便不会有人相信他了。现在，社会上有很多人认为自己会撒谎是聪明的，还往往以撒谎作为掩盖自己错误的方式，结果是失去了宝贵的诚信，失去了别人的信任，失去了朋友。想到我自己，有时候我也喜欢说一点小谎言。看了这寓言，我懂得了绝对不能说谎这个千真万确的道理。我希望自己以后不要再说谎了，对人家不好，对自己也不好啊!
书中还有一个令我感动的是《乌龟和兔子》的故事，讲的是有一天，乌龟和兔子赛跑，兔子以为乌龟爬得慢，就睡觉了，等到睡醒时，发现乌龟已经到达了终点。这个耳熟能详的故事原来也是出自《伊索寓言》的啊，再读后就有了新的感受。这个故事告诉我们，弱者经过奋发图强，也能战胜强者。真是虚心使人进步，骄傲使人落后，这个道理至今仍然没有过时。我读了以后，又悟出了一个道理，原来我们有时没有成功，也许就是做了“兔子”，没有做“乌龟”呀!不能看不起乌龟的精神!
《伊索寓言》这本书，让我懂得了许多深刻的道理，虽然我已经读完了，但我还要再读它，它是我永远的朋友!
伊索寓言阅读心得及感受5我觉得，世界上的每一个寓言故事都是用心灵编织的梦。尽管它们有些很美好，有些很残酷，但都反映了人们对现实生活的不满，决心改造世界、创造生活的理想和愿望。
我喜欢读寓言故事，因为它总是能给我的心灵带来强烈的震撼。《伊索寓言》是这本书让我爱上了对生活的思考和人生错误观念的纠正，开启了心灵的窗户。
有着这样一个寓言故事：乌鸦非常羡慕天鹅洁白的羽毛。它猜想天鹅一定是经常洗澡，羽毛才变得如此洁白无瑕。于是，它毅然离开了它赖以生存的祭坛，来到江湖边。它天天洗刷自己的羽毛，不但一点都没洗白，反而因缺少食物饥饿而死。
读完故事，请先不要嘲笑乌鸦的无知，其实，在我们的现实生活中也有很多像乌鸦这种“庸人”。只看见别人有多好，急于去模仿，殊不知你也有自己的优点，要知道人的本性是无法改变的。有些东西本来就是属于你的，别人想拿也拿不走。而别人的呢?那只能永远属于别人。
有一段时间，在我的身上也发生过此事。假小子的我一直希望有一头乌黑的长发，每次看到洋娃娃的头发都羡慕极了。终于有一天我如愿以偿了。可是从那以后，我又十分后悔，因为那些属于我的时间，全花在了那头长发上，这样不仅把时间给浪费光了，还发现自己并不适合留长发。从此，我就想每个人身上都有自己合适的东西，就像一件量身定做的衣服一样，无论再大一点亦或是小一点都不合身。
画蛇添足寓言故事范文第4篇
[关键词] 文化生态学；
动物成语；
汉英翻译
【中图分类号】 H315.9 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）11-180-2
一、汉语动物成语概述
随着中华民族和汉语的发展，汉语成语逐渐丰富起来，每条成语都有其成形发展的历史。
（一）汉语动物成语的来源
动物成语的出处有寓言故事、文学作品、古代神话传说及民间口语。历史悠久的动物成语大量浓缩汉民族的生活经验和真知灼见，是汉民族精神和物质文化的代言人。
寓言篇幅短巧，充满智慧和哲理，有讽刺或劝诫的意义，便于使用，因此被凝炼成成语。动物因其形象性和生动性跃居寓言故事的主人公地位，如守株待兔、叶公好龙等成语；
文学作品中一些词语经不断加工、反复使用，演变成常用词汇并转变为成语。许多动物成语来源于文学作品，如井底之蛙、一丘之貉等成语；
神话指的是是人类演化初期发生的单一事件或故事并且传承者对这些事件、故事必须信以为真，因此神话为创造汉语成语提供丰富的材料，如画龙点睛，杯弓蛇影等成语；
民间口语是古代人的口头话，被沿用至今，是动物成语的又一个重要出处，比如亡羊补牢、骑虎难下等成语。
（二）汉语动物成语的形成
每个成语都会经历一个演化过程。汉语动物成语形成最普遍的方式就是直接摘取、压缩、改换文章内容。
如，《心书・兵机》中：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。”如虎添翼，正是去掉“猛”和“羽”压缩这一句话演化而来；
再如，《魏书・烈女传》中：“人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志，不闻于没世矣。”白驹过隙，正是直接摘取这一句话中的“白驹过隙”而演化成成语。苏轼的《三马图赞引》中：“振鬣长鸣，万马皆喑。”被后人用“齐”将“皆”替换，这才形成万马齐喑这一个成语。
（三）汉语动物成语中动物形象的文化意义
通过与动物的接触和对动物的了解，人们发现人类的性格和动作行为与不少动物的秉性有着相似之处，而且同一种动物所承载的文化意义大同小异。
如，马是最早被中华民族驯养的动物之一，因其吃苦耐劳、英勇无畏、勇往直前的优点成为人类的得力助手。在古代，马有着极为重要的意义，它不仅给人类提供食物（肉奶）及交通运输工具，还是战场不可缺的“武器”。汉民族常用马寓意远大前程象征杰出人才，从金戈铁马、汗马功劳、快马加鞭、马到成功、龙马精神等成语中可看出对马的喜爱及褒奖之情。再如，虎是百兽之王，备受畏惧和崇敬。在汉文化中，虎象征的文化意义有褒有贬，虎的褒义文化意义主要象征威猛、果敢和力量，有卧虎藏龙、龙争虎斗等成语；
贬义文化意义主要象征凶残和狠毒，有为虎作伥、谈虎色变等成语。
二、动物形象在汉英文化中指示意义的异同
语言是文化最主要的承载形式，不同的民族的语言都能影射出所属的民族文化。来自不同文化背景的人们对动物的情感不尽相同，也有相近之处。相同点和不同点在各文化中运用动物词汇进行暗含或指代的语言过程中的相近或相悖的现象便可看出一二。
在汉文化中，狗是一种卑贱、受人指使役使或助人作恶的角色，因此在有“狗”组成的汉语成语无一例外都具有贬义色彩，如猪朋狗友、狗仗人势等；
在英美文化中，狗受人喜爱热爱，与狗相关的词汇或短语洋溢着对狗的赞美及热爱之情，如 Love me， love my dog.（爱屋及乌）等。马无论是在汉文化还是英美文化中都吃香，都受到赞美，都有正面的象征意义。鸡、牛、羊、蛇只在汉文化中有象征意义。
可见汉英文化中一些动物形象相同，一些动物形象在此文化中存在而在彼文化中不存在，一些动物形象反差甚大。这给英译汉语动物成语的译者提出难题：是要替换某动物词汇还是要保留？或是通过意译呢？
三、文化生态学概述
自20世纪以来，形成和发展一个跨学科研究的新领域――文化生态学。最初，只有人类学家们进行关于文化生态学的研究，其主要内容是探讨人类文化与人类所处的自然环境之间的关系。
20世纪上半叶，美国早期重要的人类学家，如弗兰兹・博厄斯和克罗伯，在研究北美的土著民族如印第安人时思考文化与环境的联系后，有的学者主张“可能论”，即环境可能决定文化，博厄斯和克罗伯就是这一主张的支持者；
有的认为环境直接决定文化，即“决定论”。他们的研究为文化生态学开辟道路。
20世纪中叶，作为克罗伯的学生，美国的人类学家斯图尔德通过他的著作《文化变迁理论》论述并解释文化生态学的基本概念，该作的问世被学术界广泛认为是文化生态学正式诞生的标志。其观点是，文化与其生态环境不可分离，两者互相作用并影响对方，文化和生态间在形成文化变迁的过程中发生互动作用。这一观点被认为最早明确奠定文化生态学的基础。斯图尔德强调在文化变迁中，生态因素尽管不是唯一，但是一个重要决定因素并认为文化生态学就是要研究环境对文化的影响，认为特殊类型的生态决定作为文化载体的人的特征。斯图尔德重点阐明不同地域环境下文化的特征及其类型的起源，得出了相似的生态环境会产生相似的文化形态及其发展过程而不同的生态环境造成了与之相应的文化形态及其发展过程的差别这一结论。
四、文化生态学在汉语动物成语英译过程中的启示
翻译不仅涉及语言翻译还涉及文化交流。对汉语动物成语进行英译，若是一味舍弃具有汉文化特色的动物词语的寓意，抹杀汉语动物成语中的文化生态现象，势必无法达到成功进行文化交流的目的。反对归化翻译的韦努蒂提出的异化翻译在一定程度上起到保护源文化生态的作用。异化翻译旨在限制归化翻译所带来的“翻译的种族中心主义的暴力”，在生成目的语文本时，通过保留原文中某些异国情调的东西而打破目的语习惯的语言和文化规范，带领目的语读者去异国他乡旅行，见识异域风光中的他者而更清楚地看清自我。
如，在翻译不入虎穴焉得虎子时，英文中有与之意思相对应的Nothing ventured， nothing gained，可不宜套用，因其无法传神表达汉人是如何通过日常生活经验创造这个成语。古时中国东北及华南地区多有虎出没，袭击村落和抢食牲畜现象时有发生，汉文化中虎有凶残威勇的形象。虎生活的地方，“虎穴”便有“危险的地方”之意。为除虎患，村民便入虎穴杀虎崽除后患，盖“虎子”含“达成的目的”之意；
在英国，虎是罕见的。若只为让英国人直观方便理解此汉语成语直接使用现成的英语成语，实为抹杀汉语成语的精华。应保留动物在汉文化寓意的形象，采用直译的方法翻译此类的汉语动物成语。不入虎穴焉得虎子宜译成 How can one catch tiger cubs without entering the tiger’s lair？既把其意思完整表达又保留虎的文化寓意。
如，“画蛇添足”的英译。在中国蛇是很常见的动物。蛇无脚若画蛇时画脚，意味做多余的事，与英语中over-egg the pudding意思相同。在古中国精通琴棋书画是对知识分子的要求，作画是古代中国知识分子的日常学习活动之一。在翻译画蛇添足时，最好能采取直译，蛇无脚是常识，通过直译能向英美人输出中华文化，让他们了解“中国人在表示‘做了多余的事’时是用画蛇给蛇加上脚来表达”的这么一个文化内涵，Draw a snake with feet这一译法较佳。
异化理论用外来的文化价值观挑战本土的主流文化价值，目的在于改变目的语的语言和文化，在保护汉语动物成语当中的文化生态现象起到有效的作用。在汉语动物成语的英译过程中，应尽量保留动物汉文化象征意义，不仅能向外输出大汉文化中的瑰丽部分，让外国人了解中国文化和古代中国人所生存的环境，还能为国外研究古代中国社会、自然和人的学者提供实物依据。
参考文献：
[1]房培. 汉语动物成语问题探究[D].天津：天津大学，2007.
[2]黄育馥. 20世纪兴起的跨学科研究领域――文化生态学[J].国外社会科学， 1999， （6）.
画蛇添足寓言故事范文第5篇
1、邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；
学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
2、画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
3、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
4、杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
5、亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；
牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
6、毛遂自荐：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
7、刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
8、囫囵吞枣：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。()比喻对事物不加分析思考。
9、叶公好龙：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
10、拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
11、滥竽充数：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
12、完壁归赵：比喻把原物完好地归还本人。
13、缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
14、鹬蚌相争：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
15、班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
16、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
17、打草惊蛇：打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
18、狐假虎威：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
19、郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
20、黔驴技穷：黔：今贵州省一带；
技：技能；
穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
21、守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
22、掩耳盗铃：掩：遮蔽，遮盖；
盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
23、悬梁刺股：形容刻苦学习。