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劳动最光荣的内容范文第1篇
劳动光荣，是马克思主义的基本观点。当前强调劳动光荣具有强烈的针对性和必要性。
世间一切物质财富和精神财富都是人类劳动创造的成果，包括人自身也是在世世代代延续和劳动中发展起来的。纵观我们所享用的一切，哪一项不是今人和前人创造的果实，哪一项没有打上人类劳动的印记？离开人类二三百万年劳动的历程，又哪里会有今天的聪明、智慧、情感和能力，人类如果停止劳动，就不能生存，更不能发展。
社会主义中国的建立，为中国人开拓了依靠自己的劳动创造幸福生活的道路。改革开放以来，中国的生产力得到了更快的发展，13亿中国人的生活普遍比以前有了大幅度的提高。这一切并不是天上掉下来的，也不是任何人恩赐给我们的，而只能是13亿中国人自己干出来的，是我们自己的劳动成果。我们今天还比较穷，比较落后，人均生产水平国际排名在第100位左右，还存在许多矛盾和困难。这一切问题归根到底也只有靠13亿人的辛勤劳动才能解决。劳动光荣理所当然应当成为我们社会最重要的价值观。
但是在市场经济条件下，劳动的交换以货币为中介，很容易产生对货币的崇拜，以为有钱就有一切，有钱就光荣。经济的发展又使一些人追求享受主义、厌恶和逃避劳动成为可能，从而妨碍社会的进一步发展，甚至带来危机。许多民族历史上都有这样的教训。
营造劳动光荣的氛围首先是企业生存和发展的需要，也应当是企业文化的第一要义。
企业是劳动者和劳动工具、劳动对象结合的场所。现代生产基本上只有在企业中才能实现。企业是现代生产的基本场所。组织和进行有效的劳动是企业生存和发展的根基。劳动光荣本应当是企业的命脉所系。但是由于相当一段时间中许多企业普遍发展水平较低，从农村转移的初级劳动力供应充沛，很容易引起人们对劳动作用的忽视。现在是到了根本改变这种状况的时候了。
在新的历史阶段，国际国内环境的深刻变化，许多企业都面临着严峻的挑战。当然挑战也是机遇。如何把现实的挑战化为现实的机遇，许多企业正在做各种不同的努力，包括产品的更新换代，新技术的采用，品牌的建设，成本的降低等等。这一切的核心在于劳动生产率的提高。只有同样的劳动能提供更多的价值，产品的市场竞争力、企业的利润、员工的福利才能不会是无源之水。做到这一点，离不开劳动光荣氛围的营造。如果企业对劳动者没有凝聚力，劳动的积极性得不到激励，劳动的创造力没有发挥的空间，要提高生产率只能是南辕北辙。
劳动最光荣的内容范文第2篇
各位老师，各位同学们：
大家好！我是来自计算机科学院的***，我们大家都知道，**在社会主义荣耻观中，讲到了要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。所以我今天要发表演讲的题目就是《让劳动生花》。
劳动是打开幸福之门的钥匙，是每个公民的根。
劳动是人的进化。
劳动是防止一切社会病毒的伟大消毒剂。
生活中,劳动必将是一笔难得的人生资源和财富,人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创造的过程中写出来的!
凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。正是由于劳动，才能使我们祖先由动物进化成现在的人类。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。”有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”不劳而获是犯罪的重要思想根源。
中华民族本来就是一个勤劳的民族。
百折不挠,让华夏同胞,不懈努力,迎难而上;
孜孜不倦,使中华英豪,充满激情,争做栋梁。
纵观历史，正如鲁班，李冰……哪一位能工巧匠不都是从平时的劳动中汲取经验以及总结成事。“劳动”就是为了激发人们潜在的本能。没有劳动，就没有现在的人类；
没有劳动，社会便得不到发展；
没有劳动，人类将变得一无是处。正因为如此，现国家**同志才会在此次“两会”中提出新世纪青少年的“八荣八耻”，才会在其中提出“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”这指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；
无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成就，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。
光阴是短暂的，大学的时光更是很容易一去不复返的。在此我们又何尝不希望自己能抓紧身边的分分秒秒，从身边的小事做起，为将来的大事谋发展。
劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件。
一部人类的演进发展史就是一部光荣的劳动史。
劳动何以为荣？我们不是在一开始就已经说到了吗！是因为劳动创造了人类。人类祖先类人猿，只是在长期劳动实践中，才变成能制造工具的人。
劳动之所以伟大，是因为劳动引发了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富，使人类大踏步，从必然王国向自由王国迈进。
劳动之所以崇高，是因为劳动是财富之母，人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果无一不是劳动的产物。版权所有
好逸恶劳何以为耻？皆因好逸恶劳者不劳而获，将个人的幸福和少数人的幸福建立在大多数人的痛苦之上。在奴隶制、封建制、资本主义制度下，剥削者不劳动，劳动者被剥削和奴役，却被视为“卑贱者”。但剥削者最终因好逸恶劳、骄奢淫逸被劳动人民所。
劳动是一个永恒的范畴。
以辛勤劳动为荣。只有在社会主义社会实行生产资料公有制，取消了剥削制度，实行了不劳动者不得食和按劳分配的原则，劳动成了每个社会成员应尽的责任和光荣豪迈的事业，劳动光荣的思想才能变成现实。
说起劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理，或许不懂得这些道理的人不多。但对做什么工作才叫劳动？什么样的劳动才算是辛勤的劳动？恐怕不少人并不明白，说不上个道道来。所以，一谈到劳动的问题，一讲到就业的问题，一提到从事工作的环境或地点去处的问题，很多同学就闹不明白，就会产生这样或那样的意见，就闹思想情绪，精神萎靡不振，这也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去劳动。为什么有些同学对工作总是挑挑拣拣？为什么有的同学光想去条件优越、环境优美、生活待遇好、工资收入高的地方工作，而不愿到条件艰苦、环境较差、生活待遇不好、工资收入低的地方工作？一句话，就是有的人总想做自认为体面、轻松、舒适、享受的工作，就是不愿意从事平凡、普通、繁重、艰苦、辛勤的体力劳动。究其思想根源，就是他们认为辛勤的劳动不光彩，舒适、轻松、享受的工作才光荣。这正像**所批评指出的那样，他们缺版权所有少的就是“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的优秀品德和正确的劳动就业思想观念。
劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。劳动能提高社会价值，劳动能使身体健康，劳动能使心灵纯净。而现在，为什么社会上疏远甚至轻视劳动的现象却日渐突出了呢？为什么能够少劳动或者不劳动，成了某些人津津乐道的炫耀了呢？为什么不少家长对孩子的“教育”也充满对劳动的轻蔑和厌恶呢？为什么很多大学生毕业后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到边远山区和边疆工作，怕劳动，怕累，怕辛苦呢？人们正是有着这些对劳动的轻视和蔑视，才导致了那么多人的好逸恶劳，坑蒙拐骗，巧取豪夺，导致了求学谋职观念不能适应当今改革发展稳定的新形势，使熟练技工紧缺，就业形势比较严峻。随着金钱万能之风的愈刮愈烈，不少人将钦羡的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼里，劳动不仅不光荣，而且还成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词。好逸恶劳不仅不能增加社会财富，反而浪费社会资源，破坏可持续发展，污染社会风气，违背社会公德，给子孙后代造孽，这不仅与“光荣”二字毫不沾边，而且是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。
许多时候,命运给了我们黑暗的际遇,但并没有剥夺我们追求光明的权利;命运给了我们坎坷的遭遇,但并没有剥夺我们快乐的心境.命运给谁的都不多,最重要的是我们不能向命运低头,不能好逸恶劳!
因此，如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是我们每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。
我们作为21世纪的青年大学生不仅应崇尚劳动，尤其要崇尚那些辛勤的劳动者，还要崇尚和尊重辛勤劳动者的成果，勇于向不尊劳动、鄙视辛勤劳动者、肆意糟蹋辛勤劳动者和劳动成果的人积极地开展思想斗争，这就是我们需要崇尚的社会主义劳动荣辱观。
**在社会主义荣耻观中，讲到要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，是对辛勤劳动的再次充分的肯定，也是对所有劳动者的鼓励。
社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；
反之就会停滞，就会倒退。这是一个非常简单的道理。如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。版权所有
辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。从时传祥到袁隆平，从李素丽到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。因此，光荣属于辛勤劳动的人，人们要成为一位光荣的社会成员就必须像**在“八荣八耻”中要求的那样，“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，积极投身到诚实的劳动中去，为祖国更加繁荣富强，添砖加瓦。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是**所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族历久弥新的传统美德的精辟概括，同时又具有鲜明的时代特征。
“天道酬勤”。我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。继往开来，同志说得好：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。不敢正视,甚至逃避辛苦劳动的一生是失败的一生,是没有希望的一生.甘于承受各种辛劳的挑战,时时适度地给自己找点事做,人生之路便将光彩夺目,一路风光!
一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，尤其需要我们当代大学生的努力奋斗与无私奉献。即使祖国更富强了，人民更富足了，以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；
而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。按照**提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，作为一名大学生,我们更应该脚踏实地，埋头苦干，勇于奉献，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。其次，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。只有牢固树立正确的荣辱观、劳动观，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，拒腐蚀，永不沾，勤奋敬业，为社会进步、国家强盛作出更大的贡献.版权所有
既然如此,作为当代大学生,作为祖国的栋梁,我们难道还要逃避劳动吗?
不---不论前方的路还有几多坎坷,几多不幸;无论穿过沼泽荒漠,还是步入绿荫花丛,我们都应该去迎接命运的挑战,承受岁月的暴雨狂风!
也许有一天,四季的风会染白我们的鬓发;也许有一天,岁月的犁会在我们的额头刻上衰老;也许漫长的里程碑会使你步履蹒跚;也许夕阳会落进我们的双眼……但是当我们回首一生时,我们不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻,就不枉此生,不是吗?
劳动最光荣的内容范文第3篇
劳动是人的进化。
劳动是防止一切社会病毒的伟大消毒剂。
生活中,劳动必将是一笔难得的人生资源和财富,人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创造的过程中写出来的!
凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。正是由于劳动，才能使我们祖先由动物进化成现在的人类。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”不劳而获是犯罪的重要思想根源。
中华民族本来就是一个勤劳的民族。
百折不挠,让华夏同胞,不懈努力,迎难而上;
孜孜不倦,使中华英豪,充满激情,争做栋梁。
纵观历史，正如鲁班，李冰……哪一位能工巧匠不都是从平时的劳动中汲取经验以及总结成事。“劳动”就是为了激发人们潜在的本能。没有劳动，就没有现在的人类；
没有劳动，社会便得不到发展；
没有劳动，人类将变得一无是处。正因为如此，现国家**胡锦涛同志才会在此次“两会”中提出新世纪青少年的“八荣八耻”，才会在其中提出“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”
这指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；
无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成就，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。
光阴是短暂的，大学的时光更是很容易一去不复返的。在此我们又何尝不希望自己能抓紧身边的分分秒秒，从身边的小事做起，为将来的大事谋发展。
劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件。
一部人类的演进发展史就是一部光荣的劳动史。
劳动何以为荣？我们不是在一开始就已经说到了吗！是因为劳动创造了人类。人类祖先类人猿，只是在长期劳动实践中，才变成能制造工具的人。
劳动之所以伟大，是因为劳动引发了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富，使人类大踏步，从必然王国向自由王国迈进。
劳动之所以崇高，是因为劳动是财富之母，人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果无一不是劳动的产物。
好逸恶劳何以为耻？皆因好逸恶劳者不劳而获，将个人的幸福和少数人的幸福建立在大多数人的痛苦之上。在奴隶制、封建制、资本主义制度下，剥削者不劳动，劳动者被剥削和奴役，却被视为“卑贱者”。但剥削者最终因好逸恶劳、骄奢淫逸被劳动人民所推翻。
劳动是一个永恒的范畴。
以辛勤劳动为荣。只有在社会主义社会实行生产资料公有制，取消了剥削制度，实行了不劳动者不得食和按劳分配的原则，劳动成了每个社会成员应尽的责任和光荣豪迈的事业，劳动光荣的思想才能变成现实。
说起劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理，或许不懂得这些道理的人不多。但对做什么工作才叫劳动？什么样的劳动才算是辛勤的劳动？恐怕不少人并不明白，说不上个道道来。所以，一谈到劳动的问题，一讲到就业的问题，一提到从事工作的环境或地点去处的问题，很多同学就闹不明白，就会产生这样或那样的意见，就闹思想情绪，精神萎靡不振，这也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去劳动。为什么有些同学对工作总是挑挑拣拣？为什么有的同学光想去条件优越、环境优美、生活待遇好、工资收入高的地方工作，而不愿到条件艰苦、环境较差、生活待遇不好、工资收入低的地方工作？一句话，就是有的人总想做自认为体面、轻松、舒适、享受的工作，就是不愿意从事平凡、普通、繁重、艰苦、辛勤的体力劳动。究其思想根源，就是他们认为辛勤的劳动不光彩，舒适、轻松、享受的工作才光荣。这正像胡锦涛**所批评指出的那样，他们缺少的就是“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的优秀品德和正确的劳动就业思想观念。
劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。
劳动能提高社会价值，劳动能使身体健康，劳动能使心灵纯净。而现在，为什么社会上疏远甚至轻视劳动的现象却日渐突出了呢？为什么能够少劳动或者不劳动，成了某些人津津乐道的炫耀了呢？为什么不少家长对孩子的“教育”也充满对劳动的轻蔑和厌恶呢？为什么很多大学生毕业后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到边远山区和边疆工作，怕劳动，怕累，怕辛苦呢？人们正是有着这些对劳动的轻视和蔑视，才导致了那么多人的好逸恶劳，坑蒙拐骗，巧取豪夺，导致了求学谋职观念不能适应当今改革发展稳定的新形势，使熟练技工紧缺，就业形势比较严峻。随着金钱万能之风的愈刮愈烈，不少人将钦羡的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼里，劳动不仅不光荣，而且还成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词。好逸恶劳不仅不能增加社会财富，反而浪费社会资源，破坏可持续发展，污染社会风气，违背社会公德，给子孙后代造孽，这不仅与“光荣”二字毫不沾边，而且是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。
许多时候,命运给了我们黑暗的际遇,但并没有剥夺我们追求光明的权利;命运给了我们坎坷的遭遇,但并没有剥夺我们快乐的心境.命运给谁的都不多,最重要的是我们不能向命运低头,不能好逸恶劳!
因此，如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是我们每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。
我们作为21世纪的青年大学生不仅应崇尚劳动，尤其要崇尚那些辛勤的劳动者，还要崇尚和尊重辛勤劳动者的成果，勇于向不尊劳动、鄙视辛勤劳动者、肆意糟蹋辛勤劳动者和劳动成果的人积极地开展思想斗争，这就是我们需要崇尚的社会主义劳动荣辱观。
胡锦涛**在社会主义荣耻观中，讲到要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，是对辛勤劳动的再次充分的肯定，也是对所有劳动者的鼓励。
社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；
反之就会停滞，就会倒退。这是一个非常简单的道理。如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。
辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。从时传祥到袁隆平，从李素丽到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。因此，光荣属于辛勤劳动的人，人们要成为一位光荣的社会成员就必须像胡锦涛**在“八荣八耻”中要求的那样，“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，积极投身到诚实的劳动中去，为祖国更加繁荣富强，添砖加瓦。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛**所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族历久弥新的传统美德的精辟概括，同时又具有鲜明的时代特征。
“天道酬勤”。我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。继往开来，毛泽东同志说得好：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。不敢正视,甚至逃避辛苦劳动的一生是失败的一生,是没有希望的一生.甘于承受各种辛劳的挑战,时时适度地给自己找点事做,人生之路便将光彩夺目,一路风光!
一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，尤其需要我们当代大学生的努力奋斗与无私奉献。即使祖国更富强了，人民更富足了，以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；
而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。按照胡锦涛**提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，作为一名大学生,我们更应该脚踏实地，埋头苦干，勇于奉献，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。其次，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。只有牢固树立正确的荣辱观、劳动观，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，拒腐蚀，永不沾，勤奋敬业，为社会进步、国家强盛作出更大的贡献
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既然如此,作为当代大学生,作为祖国的栋梁,我们难道还要逃避劳动吗
不---不论前方的路还有几多坎坷,几多不幸;无论穿过沼泽荒漠,还是步入绿荫花丛,我们都应该去迎接命运的挑战,承受岁月的暴雨狂风!
也许有一天,四季的风会染白我们的鬓发;也许有一天,岁月的犁会在我们的额头刻上衰老;也许漫长的里程碑会使你步履蹒跚;也许夕阳会落进我们的双眼……但是当我们回首一生时,我们不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻,就不枉此生,不是吗
劳动最光荣的内容范文第4篇
关键字：劳动最光荣；
劳动价值观；
金钱至上；
享乐主义；
多元化
中图分类号：B018 文献标识码：A 文章编号：1004-1494-（2014）01-0039-04
2012年党的十报告明确提出：“要在全社会营造劳动光荣，创造伟大的社会氛围”[1]。2013年4月28日，在全国总工会与劳模代表会谈时再次强调：要树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动价值观念[2]。这些倡导和号召体现了党和国家对引导全社会形成“劳动最光荣”的价值观念的弘扬和重视。弘扬“劳动最光荣，劳动者最伟大”的主流价值观念，不仅是对我国社会主义现代化建设道路上出现的种种怀疑和扭曲“劳动最光荣”价值观的有力驳斥，也是实践马克思劳动价值观的本质要求，更是引领社会主义精神文明建设的重要体现。
一、目前在“劳动最光荣”价值观上的偏差和扭曲表现
所谓劳动价值观，是指“人们对劳动的根本看法和态度，它由人们对劳动的目的、价值、意义和态度等方面构成，是人们世界观和人生观的重要组成部分，对人们的劳动行为和劳动态度具有导向和支配作用”[3]。在人类历史发展过程中，劳动创造了人本身，是社会发展、人类进步的根本动力。随着中国社会转型出现的对主流劳动价值观的歪曲和误解，有可能误导人们认为劳动不再那么光荣，财富获得不再需要诚实劳动，进而产生极其严重的社会问题。这些对劳动价值观念的错误理解和认识是对劳动创造美好生活价值观念的伦理挑战。从目前整个社会来看，主要出现了如下背离“劳动最光荣”的价值观念的问题。
（一）劳动观念意识淡薄，出现好逸恶劳现象。霍姆林斯基说过：“劳动是推进和促进人类生活向高级阶段发展的重要因素，劳动不仅开启了人类认识和改造世界的大门，创造物质财富，而且也为人类精神文明的建设奠定了基础”[4]。恩格斯认为，“劳动不仅创造了社会财富，而且劳动创造了人本身”[5]258。用自己勤劳的双手和辛勤的劳动认识与改造客观世界，创造丰裕富足的物质生活和多姿多彩的精神生活，从而使人自身得以不断发展和全面提升，这是人类社会的最本质特征和最伟大之处。正是在这一基点上，马克思明确指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡”[5]258。
但是，随着市场经济的发展和利益实现路径的变化，人们的劳动观念变得淡薄了，劳动行为的功利化、物质化倾向日益严重。越来越多的年轻人已不再相信“劳动最光荣”这句话，一部分人甚至认为劳动已经不再是为了奉献社会，而是为了满足消费主义影响下的物质欲望。“一切向钱看”的拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想的出现，腐蚀人们的头脑，败坏社会风气。在这种错误价值观的误导下，一些人已不满足于合法的劳动致富，而是把违法的资本运作、投机取巧作为获取巨额财富的主要途径，认为这些才是获得财富关键的渠道。这些错误的劳动价值观念主要有以下两个方面的原因：一是转型背景下的市场“实用主义”的影响。该主义认为一切为我服务，一切可以用来获取最大财富的手段就可以被利用，传统的劳动观念很难适应现代虚拟经济的发展模式。二是背景资源、关系资源和灰色链条谋求利润扭曲了劳动本位观念，一些人不再相信凭借自我奋斗、无私奉献去赚钱，而是凭借“灰色交易”和“不良链条”去发展。
上述现象是一部分人对劳动观念的错误理解，或者甚至就没有理解什么是劳动的“本位价值”所导致的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“人的本质是劳动，整个所谓世界历史不外乎是人通过人的劳动而诞生的过程”[6]。而劳动本位就是“将劳动作为人类生存和发展的根本，即将劳动作为处于社会主导地位的价值标准和导向，形成社会尊重劳动，崇尚劳动和热爱劳动的价值观”[7]。
（二）劳动保障机制不健全，劳动道德教育滞后。“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”高度概括了社会主义劳动观。劳动不仅创造了人和人类社会，还是实现人生价值的根本途径。“爱劳动”是社会主义道德的基本要求，是社会主义劳动价值观的核心内容之一，也是我们国家一贯倡导的劳动主旋律。但由于我国劳动保障机制尚不健全，个别地方劳动监察和行政机制的不完善，出现了一些损害劳动者权益的现象。加之随着市场经济的发展，功利性劳动思想蔓延，劳动道德滑坡现象严重。在不少地方和领域，劳动光荣的主旋律只是停留在倡导的口号或形式上，越来越多的一线工人和农民失去了对劳动的光荣感认同。他们中部分人认为，国家一直在宣传和灌输劳动光荣理论，却又没能从劳动者最需要的实际出发来保障基层劳动者享受劳动光荣带来的实惠。由于部分基层劳动者的工资收入、福利待遇、政治话语权没能得到有效保障，造成了普通劳动者对劳动光荣的不信任。不合理的垄断导致行业间收入差距过大，歧视农民工、农民工讨薪难等社会问题多发。我们国家和社会所提倡的劳动光荣价值理念不仅仅是一个观念上的教育，更应该落到群众最关心、最需要的实处上。只有这样，普通劳动民众才能得到劳动付出的回报，进而得到社会的认可和尊重，才有可能让“劳动最光荣”理念深入人心。
（三）劳动等级观念浓厚，“脑体”关系出现错位。从劳动的起源到工业文明社会的发展，劳动也逐渐被划分为了不同层次和种类，这本来是为了适应社会科学技术发展做出的分工调整，如今却成为了某些人划分阶层和判断成功、标榜成就的标准。轻视、贬斥普通劳动者的剥削阶级思想死灰复燃，使脑体关系出现扭曲变形。我国在宪法上已经明确了劳动者人人平等的主体地位，体力劳动和脑力劳动只是分工不同，没有等级之分。在我国古代，墨子提出了“赖其力者生，不赖其力者不生”的劳动思想，墨子在反对不劳而获的同时，也对劳动的内涵作了界定。他不否定脑力劳动，而是强调脑力劳动可以是比体力劳动作用更大的劳动。但是受传统观念中“劳心者治人，劳力者治于人”的影响，现在的社会却普遍贬低体力工作者，认为脑力劳动才是促进社会发展的根本动因。不少高校学生，在“精英思维、赚钱第一”等观念的引导下，劳动价值观发生着微妙变化，他们对那些风光、体面、高薪的职业异常追捧，大批高校毕业生盲目报考大城市的公务员或者事业单位，而一些基层岗位和西部边远单位却少人问津，造成了人才资源的过度浪费和不合理配置。“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的官本位思想深刻影响着学生择业和就业的观念。这些没有合理追求，没有按照自身实践发展的错误思想左右着学生对劳动价值观念的认同。
（四）特权拉大贫富差距，损害劳动公平正义。不合理的收入规则和巨大的贫富差距导致劳动者难以获得自身发展的机会，面对社会物质财富的诱惑和消费压力，不少劳动者已经没有时间去思考劳动是否光荣，一些人甚至在思考着怎么才能在飞速增长的消费环境下解决温饱问题。除了经济上的贫富差距之外，另一个使人们对“劳动最光荣”价值观失去信任的因素是特权阶层凌驾于劳动法律之上，利用手中权力谋取不法利益，直接损害劳动者的劳动权益和劳动尊严。特权阶层和利益集团的霸权和非法勾结获利使得诚实劳动难以立足。他们依托特权，将国有资产化公为私，装入自己腰包。这些特权阶层不劳而获，实质上违背了“按劳分配”原则，严重损害了劳动者的物质利益和劳动尊严，使社会劳动价值观坍塌，歪风邪气蔓延。这些复杂错位的社会现象凸显了劳动价值观念的极度混乱。“只要手中有权力，就可以不劳而获，就可以快速致富，就可以轻松享受财富带来的满足感”的劳动价值观念正在毒害青年一代，腐蚀未成年人不成熟的思想。
二、重塑“劳动最光荣”价值观的路径
劳动价值观属于人的思想意识范畴，是一种抽象的价值概念。如何让抽象的劳动价值概念外化为行动落实到社会实践情境中，让普通劳动者感受到光荣，是解决问题的关键。为此，我们从我国转型期的实际出发，试图提出纠正偏差的劳动价值观的可行性路径。
（一）通过完善劳动保障机制，加强劳动监管，以落实政府责任来保障劳动者的合法权益。“四个尊重”的核心是尊重劳动。尊重和保护一切有利于人民和社会的劳动是社会和谐的基础。社会成员的地位是否公平，政治诉求是否得到满足，这在一定程度上体现了广大劳动者是否能切实感受到自己的主人翁地位。广大群众作为政治上自由民主的社会成员，如果在劳动中没能保证其合法权益，那么脱离这个条件去高谈阔论什么劳动价值和劳动光荣就显得苍白无力。长期以来，特别是改革开放以来，我国都在不断完善保护劳动者基本权益的法律法规，并取得了很大的成效，但是，在法律的执行效果上却又存在着或多或少的漏洞和不足，这就必须从执法上做出改革和调整。除了制定和完善保障劳动者合法权益的法律法规和政策以外，如何把这些条文变成实实在在的惠及最广大劳动群众的福利才是普通劳动者最关心的问题。所以，劳动者权益保护须强调法治原则，而其首要的便是执行劳动法。要落实社会公平正义，排除劳动者参与发展、分享发展成果的障碍，努力使劳动者实现光荣劳动、全面发展。除此之外，要确保在实施过程中监管到位，改革薪酬制度，完善分配政策，彰显劳动价值，有序扭转“弱劳动，强资本”的倾向，切实维护普通劳动者的劳动主体地位和权益。除了制度上的保障，还需要监管体系的完善，让一切制度法规在阳光下得以实施，让全民监督成为一种常态，才有可能让广大劳动者享有一个公平正义的劳动环境，也才有可能让诚实劳动和合法劳动成为我们社会的共识。
（二）通过发挥市场调节机制，缩小贫富差距，以强化宏观和微调控相结合来实现劳动分配的公平公正。强调国家的人民性质和公有制经济的主导地位，坚持以社会主义国家的力量驾驭资本，避免资本唯利是图的本性所造成的异化劳动、异化生产、异化消费现象以及社会经济发展的不可持续性和贫富差距等问题，最终建立劳资双赢的和谐劳动关系是我们目前所期望和调控的目标。作为在我国社会阶层结构中占人数最多的中低层劳动者来说，只有让他们切实感受到经济改革后带来的实惠才能让他们从内心感受到社会的公平正义、劳动的快乐以及被尊重。然而，现实中一些损害劳动者合法收益的现象时有发生。例如，拖欠农民工工资，私企老板违法压榨劳动者，工人收入和劳动付出不成正比，最低工资收入没有切实保障，一些人甚至采用方式掠夺社会财富，投机取巧利用社会体制漏洞里大发横财，等等。长期以往，人们不再相信诚实劳动能带来合理的财富，就会导致部分社会成员在非法收益最快化的驱动下做出更多的有损国家，集体和个人利益的行为。所以，在当前的形势下，只有通过发挥市场调节和政府调控相结合来建立健全整个社会劳动收益保障体制，保障底层劳动者经济权益合法性，整个社会的收入增长方式才能由“人情关系投机”走向“劳动收入”。在宏观上，要加快完善以市场需求为基础、与国家目标相一致的劳动用工制度和劳动法律体系，以国家权力辅助在劳资关系中处于弱势地位的普通劳动者群体，化解和消减利益冲突，以法律机制实现利益分配的公平公正，确保广大劳动者共享经济社会发展成果。只有在这种情况下，广大的劳动者才能真正感受到劳动创造财富，劳动创造美好生活，也才能在全社会重塑“劳动最光荣”的价值观。
（三）通过高扬“劳动光荣”旗帜，提倡劳动奉献精神，以营造“体面劳动”的社会氛围来转变劳动等级观念。“以劳动为荣，以好逸恶劳为耻”高度概括了社会主义劳动观。劳动不仅创造了人和人类社会，还是实现人生价值的根本途径。“爱劳动”是社会主义道德的基本要求。只有热爱劳动、辛勤劳动，才能热爱祖国、服务人民，而轻视劳动尤其是贬斥体力劳动和体力劳动者，是剥削阶级思想的残余。在全社会大力倡导劳动光荣价值观，是构建社会主义和谐劳动关系，践行社会主义公平正义的体现。
曾经提出：“进一步保障劳动者权益，为促进社会和谐奠定坚实基础。实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益是我们一切工作的出发点和落脚点，也是体面劳动的本质要求”[8]。“体面劳动”实际上指劳动者能够自愿、自豪、荣耀地为满足日益增长的政治、经济、文化等方面需要而有尊严地从事有目的创造财富的活动[9]。体面劳动集中体现着人的价值观、劳动观和社会需求，它的内涵包含着自我劳动价值观和社会认识观的双重性。所以，尽可能为广大劳动者营造“体面劳动”的社会工作环境才是构建社会和谐工作关系，解决社会工作矛盾的基础性路径。“体面”不仅仅是物质层面的获得，更是精神层面的感受。劳动者能否感到“体面”要在舆论方面和文化建设上着力营造体面劳动的社会氛围和环境，形成人人爱劳动、尊重劳动、尊重他人劳动成果的社会风尚，使人们对劳动的评判在价值观念上逐步超越身份、地位和贵贱之分。坚持“体面劳动，劳动光荣”理念是落实劳动公平正义和实现社会和谐的体现，更是解决劳动问题所应坚持的原则。不管是脑力劳动者还是体力劳动者，只要是做出了劳动贡献就应该得到应有的回报。马克思主义劳动观特别强调脑力劳动与体力劳动的结合，认为这种结合是实现人的全面发展（即劳动解放）的唯一方法。只有这样的社会工作环境才能使广大劳动者倍感劳动的光荣，才能激励劳动者创造的热情与劳动奉献的快乐。
（四）通过坚持以人为本的原则，进行马克思劳动理论灌输，以开展劳动道德教育来增强劳动过程的人文关怀。劳动理论是马克思主义整个学说的起点，党和国家历来都十分重视利用马克思的劳动观来教育广大干部群众。邓小平在党的指出：“在我们的时代里，一切光荣都是劳动的产物，不劳动而剥削他人的劳动，对于人民群众来说是莫大的耻辱”[10]。由于普通民众内部是不会自发形成理论体系的，所以需要从外部给予灌输和教育。高扬劳动光荣的价值理念，离不开全社会的劳动道德教育，开展必要的劳动道德教育是培养劳动者劳动职业精神，提倡劳动奉献社会，提升劳动者自我素质的必然举措，是实现个人自我劳动价值和社会奉献价值相统一的要求。
在开展劳动道德教育的过程中坚持有序和渐进原则，根据社会劳动者不同职业和环境来制定劳动德育策略，德育宣传进社区、进企业、进单位，通过教育与实践的结合来促使社会成员对自我劳动职业的认同感，有利于提升相对弱势群体的劳动生产热情和积极性。
在进行理论灌输的过程中要注重“以人为本”，灌输并非强制的价值输入，而是一种具有“人文关怀”的教育活动，体现人民在国家政治上和经济上的主人地位，让普通民众感受到自己的劳动不仅是为了满足自身家庭的需要，更是体现一种主人翁劳动的光荣，也是间接为集体和国家做出贡献。
除了国家层面的理论引导外，学校和家庭也应承担着必要的责任。马克思和恩格斯说过：“教育必须与劳动生产相结合”，并提出了“在社会主义社会中，劳动将和教育相结合，从而保证多方面的技术训练和科学教育的基础”[11]。列宁和同样也提出了类似的观点。他们赞成学校教育必须把劳动生产和学习教育联系在一起，才能达到人的综合素质的提升和全面发展。为此，学校教育要重视对学生劳动教育和价值观的教育，改变唯分数论的所谓“精英式教育”，指导和教育学生重视体力劳动和脑力劳动相结合，培养学生自主劳动和创新劳动的行为规范，营造一个人人喜爱劳动、劳动无限光荣的社会氛围。家庭教育必须从全面的、关怀的角度上给予孩子正确的合乎道德规范的劳动观念教育，从思想和行为上帮助孩子树立“劳动光荣”、劳动“奉献社会”的价值观念。
（五）通过丰富劳动价值内涵，推进劳动自主创作，以改革创新的时代精神来提升劳动者素质。劳动不再是简单地满足人的生存需要，而是上升到实现个人全面发展的创造性层面。把奉献价值和个人自由全面发展价值结合起来有助于劳动者发挥更大的劳动主动性和劳动创造性，从而延伸和拓展了“劳动光荣”价值理论的内涵，适应不断变化发展的社会下人的价值观念多元化趋势。一些劳动者自我职业认同感不强，对劳动和工作产生消极情绪，这些除了外部社会环境的意识渗透外，关键还是取决于劳动者自身思想意识的觉悟和自我劳动是否具有提升的创造性，所以我们提倡在社会开展劳动创作化活动。所谓劳动创作化，就是克服劳动者在劳动中的异己状态，化劳动为创作。劳动是一种外在于人的自愿、被迫的强制劳动，因而是痛苦的、受折磨的活动，而创作是一种自主的、自觉的甚至是享受的活动。因此，劳动创作化追求“有意义的工作”，即一种在其中能实现自我满足、获得人的存在价值和生命尊严的劳动。每年评选的爱岗奉献模范有很多来自基层的蓝领工人和农民，他们的过人之处就在于能从平凡的岗位上发挥自己的创造性，为劳动添上光荣的符号。一线工人在技术上的自我学习和运用不仅为集体奉献了个人劳动价值，而且也为自我劳动价值的实现给予回报。如果劳动者把最普通的劳动当成一个创作性的劳动，那么当他创新的劳动成果得到社会的认可，他就会觉得劳动是一个光荣的，能够实现自我价值和社会价值相结合的有意义的实践活动。为此，我们应该树立高素质劳动观，树立终身学习的观念，不断提高各类劳动者的素质。
参考文献：
[1]本书编写组.十报告辅导读本[M].北京：人民出版社，2012：165.
[2].在同全国劳动模范代表座谈时的讲话[N].人民日报，2013-04-29（02）.
[3]常卫国.劳动价值观是中国特色社会主义核心价值观[J].文化学刊，2010（5）：7.
[4]霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤，编译.北京：教育科学出版社，1984：205.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
[6]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：102.
[7]刘洪银.劳动本位论[J].中国劳动关系学院学报，2011（1）：85.
[8].全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话[N].人民日报，2010-04-28（02）.
[9]郭海龙.体面劳动的哲学审视[J].安徽大学学报，2012（3）：32.
劳动最光荣的内容范文第5篇
为迎接“五一劳动节”的到来，让幼儿对“五一劳动节”有深刻的认识，引导幼儿认识周围的劳动人民，萌发幼儿热爱劳动人民的情感，懂得珍惜劳动人民的成果。以下是小编精心收集整理的五一劳动节活动方案，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
五一劳动节活动方案1活动目标：
1.让幼儿进一步知道劳动节的真正意义，知道劳动节的由来。
2.让孩子们在“劳动真快乐”主题中亲身体验到“以辛勤劳动为荣”，过一个有意义的节日。
3.培养幼儿从小懂得关心他人，关心身边的事，提高幼儿的责任感和社会适应能力，从而萌发热爱劳动者，珍惜劳动成果的情感。
4.培养幼儿同伴间的合作精神，体验师幼、互动带来的快乐。
5.了解节日的来历，知道节日的日子及习俗，乐于参与节日的活动。
6.体验明显的季节特征。
活动准备：
歌曲磁带、抹布、塑料盆、喷壶、照相机
活动过程：
一、谈话活动：使幼儿了解有关“五一劳动节”的基本知识。
“五一劳动节”是谁的节日?(所有劳动人民，如我们的爸爸妈妈、医生、教师、警察、营业员、工人、农民......)那它是怎么来的呢?
二、学唱歌曲及看教育片
教师教孩子们学唱歌曲《劳动最光荣》，并观看全国优秀劳动者宣传教育片，让幼儿深知劳动是最光荣的事情，潜移默化的培养幼儿的劳动意识。
三、开展一系列的活动
带领幼儿把自己的小衣服叠好，给班级内自己的小花浇水，帮助老师擦干净桌子，午睡时帮助老师搬床，两个小朋友之间互相穿衣服、系扣子，互相帮助系鞋带，洗抹布等一些简单的孩子力所能及的事情。
四、劳动比赛
在活动的最后，在班级内举行了一场别开生面的劳动比赛，看看谁叠衣服叠的最整齐，哪位小朋友穿袜子最快，谁能迅速的把自己的小衣服叠整齐。经过层层选拔，分别推选出了两位“小劳动之星”，并给他们戴上了小红花。
五一劳动节活动方案2活动目的：
1、通过开展以“我劳动，我光荣;
我创造，我幸福”为主题的系列活动，让同学们了解“劳动节”的由来，了解我国不同时代的劳模风采。
2、通过有计划有组织的开展各类活动，从宣传“我劳动，我光荣;
我创造，我幸福”这个主题思想转化到我们每个学生的实际行动中。
3、通过在学校、家庭两个层面参与不同类型的劳动，培养爱劳动的热情，养成爱劳动的好习惯，争做“劳动小能手”。
4、让学生了解节日的习俗。
5、通过讨论，激发过节日的情感，知道要愉快、合理地过节。
活动主题：
我劳动，我光荣，我自理，我能干。
活动内容：
(一)绘画比赛
1、绘画主题：劳动最光荣。
2、绘画形式：绘画表现形式不限，儿童画、国画、版画等均可。
每个班上交5件作品，可适当增加。
3、上交时间：4月30日前上交，逾期做自动放弃。
(二)我是劳动小能手
1、在“五一”放假期间与爸爸妈妈一起对自己的家进行一次彻底的大扫除。
2、能帮爸爸妈妈做一件力所能及的家务事，洗菜、淘米、洗碗、扫地、拖地等。
3、知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的含义，并能做到我的饭碗里没有一粒剩饭(菜)。
(三)学唱劳动歌曲
1、各班音乐老师负责在本周学习有关“劳动光荣”的歌曲。
2、周五班队活动课，以班级为单位，举行“我爱唱歌更爱劳动”的个人演唱比赛。
活动要求：
1、各校要组织好绘画比赛活动?将好的作品上交中小进行展览。
2、各校要切实布置好三个阶段的活动?让学生亲身体验劳动。
3、要制订好活动方案案和安排，按时开展活动，要有详细的活动记录。
五一劳动节活动方案3活动目标：
1、知道五月一日是国际劳动节，是所有劳动人民的节日。
2、了解各行各业人们的劳动，并体验劳动是件辛苦又快乐的事。
3、激发幼儿爱劳动的愿望。
4、感受到节日的快乐。
5、体验明显的季节特征。
活动准备：
假日里，布置幼儿去附近的理发店理发，到超市购物等，了解人民的劳动。
活动过程：
1.教师介绍五月一日是国际劳动节，知道是所有劳动人民的节日。
2.请幼儿回忆参观理发店、超市的情景，进一步了解这些地方的工作人员劳动的辛苦。
教师提问：你在这些地方看到了些什么?他们是怎样劳动的?
3.幼儿讨论，帮助幼儿进一步了解劳动是件辛苦而又快乐的事。
提问：理发店的叔叔阿姨都干些什么事?没有他们会怎样?超市里叔叔阿姨每天站着累吗?既然累为什么还要干?你觉得他们的心情怎样?为什么?
4.带领幼儿参加幼儿园公益劳动(捡石子、捡树叶、扫地)，并观察劳动后场地的整洁，让幼儿进一步体验劳动的辛苦和快乐。
五一劳动节活动方案4活动目的：
1.知道5月1日是国际劳动节。
2.知道身边的人都是劳动者，他们用劳动为大家服务，有尊敬和热爱他们情感。
3.在活动中培养劳动意识，学习劳动技能，体验劳动生活。
活动准备：
1、结合活动谈话：让幼儿懂得劳动的辛苦，尊重他人的劳动。
2、读报和收集关于社会新闻，关心身边的事。
3、大班幼儿积极参与制作宣传小旗。
4、创设环境：老师和幼儿共同收集材料，布置成人劳动成果展览会(可用实物也可用图片)，预备一些成人劳动的照片和图片。
5、预备一些小水桶、抹布、小刷子等工具，供幼儿劳动之用。
选择人物(如商店售货员，汽车的司机，厨房的厨师，马路上的警察)，带领幼儿观察成人的劳动。
活动教案:
小班活动：《环保小卫士》
1、通过晨间谈话、集体活动进行有关：“我会自己洗手”、“我会自己服”、“我会自己吃饭”等系列活动，让幼儿在日常的劳动中学会生活的自理能力，逐步培养他们的劳动意识。
2、通过我是环保小卫士的主题活动，为我们周围的环境进行检垃圾的活动：
中班活动：《自己的事情自己做》
形式：
1、通过《自己的事情自己做》这一主题开展"我会自己叠被子”、“我会自己穿衣服”“我会自己叠衣服”、“我能自己擦椅子”“我会扫地等活动，以促进幼儿的自理能力，以及热爱劳动的快乐;
2、通过班级的各项活动后，进行年级组的自理能力竞赛活动，具体项目就是班级已经进行了的各项活动如：“叠被子""穿衣服"""叠衣服""擦椅子""扫地"
大班活动：《我是劳动小明星》
1、进行关于“五一”劳动节的教学活动备选课程见后
2、各班级充分利用“五一”劳动节的节日教育资源，进一步挖掘了潜在资源，开展“从小做个勤劳人”的德育活动，尊重并感谢劳动者，尝试体验成人的劳动。
3、以班级为单位包干院内、院外的不同区域进行灌溉花草树木、拔拔杂草等活动
特别说明：
1、此活动为下周的任一天或几天以班级为单位进行;
2、此活动需要挖土和浇水的工具，请教师们提前做好收集的准备;
友情提醒：
1、活动切实对儿童的成长有帮助、有提升;
2、所有幼儿经历过的活动，都请第一时间与我们的同伴、同行、家长共同分享;
注重安全和卫生。
五一劳动节活动方案5活动目的：
为了让幼儿在活动中培养劳动意识，学习劳动技能，体验劳动生活，幼儿园将结合每月一事，根据体验教育、创新教育的要求，以劳动最光荣为题，开展系列劳动教育活动。
活动对象：全园幼儿。
活动时间：
5月1日--5月31日。
活动主要负责：各班正、副班主任、保育员。
活动口号：
十个手指动动动，什么活儿都会干!
活动过程：
一、且歌且吟——故事讲述篇
1、各班搜集各种有关劳动的图片在主题墙上张贴，进行宣传。
2、各班搜集适合本班幼儿的关于劳动为主题的儿歌、故事、歌曲，在活动中让幼儿念一念、听一听、讲一讲、唱一唱。
3、各班在家园栏里进行有关劳动内容的宣传，达到家园共育的教育目的。
二、小鬼当家——劳动实践篇(一)
小班——自己的事情自己做
1、各班以“劳动最光荣”为主题，围绕“我会自己穿衣服”、“我会自己洗手”、“我会自己吃饭”等内容设计活动方案并开展活动。
2、每个人选自己认为做得好的一种劳动，参加班级组织的比赛，各班根据比赛结果，评选各种“劳动之星”。
中班——我是快乐小帮手
1、各班以“劳动最光荣”为主题，选择适合本班幼儿的活动并开展。
2、各班利用晨间谈话，给孩子讲解几种劳动技能。
(擦桌子、扫地、叠被子、分餐点、分饭菜)
3、各班每天选出班级小值日，帮助老师、阿姨做好班级各项日常工作。
(擦桌子、扫地、叠被子、分餐点、分饭菜、收发本子等)4、各班每周评选出本周的“值日之星”。
大班——劳动最光荣
1、开展“爸爸妈妈真辛苦”调查活动。
让幼儿调查自己的爸爸妈妈每天工作回家后所做的事情，利用晨间谈话进行交流，谈谈感受，让大家体会父母的辛苦，激发幼儿为父母分担家务劳动的激情。
2、通过调查，了解父母艰辛之后，想一想，如何去做，并与家长共同商量，定好家务劳动计划。
3、让幼儿根据自己订制的家务劳动计划，开展“家务劳动小能手!”的家务劳动实践活动。
每天在家做一些家务劳动，家长把孩子当天所做的家务记录下来。(发记录表)
4、周末让家长对孩子在家的劳动进行评价。
(在记录表上进行评价)
5、每周一各班评选出班级“家务劳动之星”，实现家园共育。
三、我能行——活动展示篇“我能行”
劳动技能大比武：(分年级组进行比赛、每班男女各10人)
小班：穿衣服比赛。
中班：剥毛豆比赛。
大班：上学准备。(整理书包)