司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。我们读完后也禁不住问自己，我们是不是那少数的真正为自己而幸福的人?下面是小编为大家整理的红与黑个人阅读心得体会2021，希望能帮助到大家!红与黑个人阅下面是小编为大家整理的个人心得与体会【五篇】（全文）,供大家参考。
个人心得与体会范文第1篇
司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。我们读完后也禁不住问自己，我们是不是那少数的真正为自己而幸福的人?下面是小编为大家整理的红与黑个人阅读心得体会2021，希望能帮助到大家!
红与黑个人阅读心得体会1说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰?原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲 望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
红与黑个人阅读心得体会2斯汤达的《红与黑》是世界文学中非常耀眼的一部名著。我认为这部小说非常适合我们这个年龄的人读，因为其中就描写了一个资质很好、很聪明而又雄心勃勃的青年。不过小说并没有安排胜利大结局：主人公——于连在挣扎的过程中失败了。因为他反抗的是整个社会，他曾经要征服的社会，一个他既不属于也不被属于的社会。
我之所以喜欢于连，不仅是因为他在一定程度上和每一个没有被打击、侵蚀、腐辱的年轻人一样，有一颗激情跳动的心，也是因为他的聪明、好学，比其他人智慧，更是因为他的命运宿命似的让人感到无形的压力，似乎预示着某些东西。
他本来可以拥有所有的美德和幸福，但命运却不让他得到骄傲，他有勇气去征服，他有能力去赢得自己的辉煌，但他的出身以及所有人对他的恶意，还有这个社会所设下的大牢笼，使他的一切努力都变得十分艰难，因为所有的权利都掌握在一群贪婪、无能、自私的`人手中。于连向往的幸福生活不可实现，使得他对整个社会不满。
他只是一个工人的儿子，然而就连他的家庭都不喜欢他。他想改变自己的命运，他不属于那里，但现实没有给他机会。他的爱情也十分离奇，我无法说清楚，但有一种强烈的感觉是：他的爱情是那样的热烈，他又是那样热爱生活。
于连的形象是法国当时社会千百万青年人的缩影，于连的奋斗与努力是当时社会现实的写照。它所揭示的有关那个挣扎的生命的故事，也许还会继续下去，只要这个社会、这个世界还存在……
请记住这个挣扎的人。
红与黑个人阅读心得体会3红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部小说的名字。自小说问世以来，书名一直是众多文学评论中必然提及的一笔，也不断地引领着读者反复玩味，乐此不疲，引发无尽的猜测和遐想。以两种色彩的对立作为小说标题似乎是司汤达的独特偏好，其另两部作品《红与绿》、《红与白》(原名《吕西安?娄凡》)莫不属于此类。书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸，然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。色彩的语言是无限丰富的，对美术有过专门研究并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点。
红与黑，其基本含义一般被认为分别代表了小说主人公于连的两条人生道路：投身于红色的军旅生涯在战场上建立光荣功勋和披上黑袍，去当教士。由这一基本喻义化出了诸多对假设：行伍与教士阶层，革命与反动，血与黑袍，激-情与死亡，可在红道和黑道上下注的赌，红黑相间的于连的勋章，……该如何解读这个书名?该如何去理解整部作品?又有否可能通过作品窥探到作者本人的种种?
红与黑，作为两种切实可感的色彩在整部小说中出现了多次，为思考这两种色彩的深层的象征意义和挖掘小说的主旨提供了基本信息。
红与黑，首先表现为军职和圣职的对立。于连生于拿破仑时代，呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，从少年时代起，就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦，立志像拿破仑那样，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年及三十立功于战场而成为显赫的将军。然而，正当他即将进入英姿勃发的年龄，时代风云变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被__了的波旁王朝实现复辟，平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道路即被堵塞。于连是那一代人——今天被称作“世纪儿”们中的典型代表。他们的梦想与追求，他们生不逢时的悲剧与幻灭失落，缪塞用诗意的语言作了精彩的概括和表述：
“忧愁的一代青年，当时就生活在这个满目疮痍的世界上，所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍大地的人们的骨肉，他们生于战火之中，而且也是为了战争而诞生，十五年中，他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们头脑中装着整个世界，他们望着大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们说：‘去当神父，’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：‘去当神父吧!’”
红与黑个人阅读心得体会4《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了"19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气",强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部"政治小说".
司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是"狂欢"和"喜悦",是报复心理的满足。
如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢，任性的气质，又受到法国_的深刻影响。她认为，如果再有一次_，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。
但是，于连的两次爱情最终还是失败了。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境典型性格的塑造，匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为"现代小说之父"则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动，周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦，痛苦，忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝。
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
红与黑个人阅读心得体会5司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。
于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：“我一定要在这个女人身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。
但他对德。雷纳尔夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。
在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。
个人心得与体会范文第2篇
一、一月份工作开展情况
一月是忙碌而又充实的，在社区书记的领导下，完成了如下工作：
（一）日常政策咨询，证明办理工作。为社区居民提供计生政策、低保办理、老年人体检、医保、社保等业务咨询服务共计20余次。为辖区居民办理居住证明14次。
（二）协助社区书记准备党建资料。积极准备党建资料，完善学习笔记。
（三）准备充分社区申请资料。
（四）整理辖区内14-28周岁青年资料，完成智慧团建系统录入工作。
（五）助力“创卫”工作。与志愿者一同入户发放创卫资料，宣传创卫精神。并联合志愿者队伍一同开展了北辰阳光卫生死角整治工作。
（六）与同事巡查沿街门店，询问肉类经营门店基本情况，填写肉制品生产加工摸排情况统计表。
（七）培训与学习。为配合城区网格化服务管理工作，网格员正式上岗第一天开展了网格员培训工作，再一次强调了每个网格员的巡查范围，重点培训了巡查对象与责任以及巡查技巧与方法，使社区网格员明确了工作职责。集中学习知识，理解精神内涵。
（八）定期开展社区活动。一月份，在社区组织并开展了项有意义的社区活动：亲子烘焙活动 、“暖心姜茶”公益活动、为辖区孤老家庭送围巾。
二、工作体会和收获
在这两个月的工作中，我真切地感到，自己有幸在一个“团结、高效”的团队中，我更加清醒地认识到自己尚有太多的缺点和不足，这就需要我在工作中不断完善自己，加快自己的成长步伐。
社区工作者从来都不是孤立的。特殊的工作性质决定了每个工作人员之间总有千丝万缕的联系，这就要求大家要有团结协作、相互支持的意识。工作人员通过沟通与交流，与同事分享经验、获得支持，这在极大程度上有助于社区工作的顺利展开，社区工作需要这样一个支持系统。如同大家把我作为他们的支持一样，我也把他们作为我的支持。这种相互交织的支持系统，不断地推进我们的工作向前发展。
个人心得与体会范文第3篇
30年改革开放的历程，是从解放思想开始的，是伴随着思想解放深化的。改革开放前20年，我国的****不断，反右运动、、“十年”将政治斗争推向高峰。
“”结束后，又提出了“两个凡是”，即“凡是做出的决策，我们都坚决维护，凡是的指示，我们都始终不渝地遵循。”“两个凡是”给人们套上了新的精神枷锁。30年前一场关于真理标准的大讨论，破除了“两个凡是”的思想禁锢，把人们的思想从个人迷信和教条主义的精神枷锁中解放出来，为十一届三中全会实现党和国家工作中心的转移奠定了思想基础。
党的十一届三中全会，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体坚持解放思想、实事求是，以巨大的政治勇气和理论勇气，科学评价同志和思想，彻底否定了“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践，果断做出把党和国家工作中心转移到经济建设上来，提出并实施现代化建设“三步走”战略，开启了改革开放的航程，使社会主义在中国大地上焕发出勃勃生机，改革开放从农村到城市、从经济领域到其他各个领域势不可挡地展开了。
1984年党的十二届三中全会，明确提出把商品经济作为改革的目标，使人们的思想从社会主义只能搞计划经济的传统观念束缚中解放出来，开辟了国有企业改革的道路，兴起了民营经济的浪潮。
1994年，十四届三中全会《关于建立社会主义市场经济体制若干问题》，推动了社会主义市场经济体制的建立，以产权制度为核心，以股份制为主要形式的改革大大加快了步伐。
十六大以来，我们党提出了科学发展观，构建和谐社会主义社会，全面建设小康社会的战略部署，推动了改革的深化，促进了经济社会全面协调和持续发展。
30年的实践历程表明，解放思想是改革开放的先导，没有解放思想，就没有改革开放。解放思想的过程，就是把人们的思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来的过程，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来的过程，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来的过程。在解放思想过程中，我们党始终坚持马克思主义，一切从中国基本国情出发，而不是从本本和教条出发；
始终顺应时展的进步潮流，既强调从中国实际出发,又借鉴人类文明的先进成果，而不是盲目排外；
始终以最广大人民群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点，改革开放符合党心民心，顺应了时代潮流。党的十七大高度评价改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，“只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”，向世界彰显了我们党推进改革开放的坚定决心。
改革开放作为一场新的伟大革命，不可能一帆风顺。在前进的道路上，还面临许多困难和问题，如收入分配差距拉大，经济社会之间、城乡之间、地区之间发展不平衡，以及消极腐败现象仍比较严重。要解决新形势下的新矛盾、新问题，仍然需要进一步解放思想、实事求是，才能找到正确解决问题的途径，发展中存在的问题只能通过进一步深化改革来解决。
个人心得与体会范文第4篇
人类自我意识的获得有一个相当复杂的历史过程。通过反省自身的心理活动，我们发现，个体产生自我意识的心理学前提是主体自身的某种需要，例如自我保护、自我显示、自我规划、自我满足等等。缺少这些基础，自我意识将无从产生。
自我意识有两种存在形式，一种是作为哲学本体论意义上的自我意识，是人类对自身独立地位的确认，是一种纯粹逻辑反省的结果。
自我意识的另一种存在形式，是人类个体在具体实践中对自身存在的确认。这种对自身存在的确认总是与具体的价值判断联系在一起。譬如说，一个人在回忆往事时，会产生“我变了”的类似感觉。在这里，变化了的并不是那个恒常感知客体的本体自我，而是主体的价值取向发生了变化。
当主体对自身进行评价时，他总是倾向于把自我等同与自身的价值取向，并产生相应的情感。当一个人的需要、价值取向不能顺利实现时，他会产生“我失败了”的沮丧，当他的价值取向顺利实现后，他会有“我成功了”的愉悦。
在不同的历史条件下，社会个体的价值取向的状况与个体的自我意识状况有着密切关系。在宗法等级制的社会形态中，个体的需要、价值取向受到压抑，自我意识也就比较淡漠，而在社会流动性强的社会制度中，个体的价值取向得到发扬，自我意识也表现得较为强烈。
综上所述，个体的自我意识有两种形式。在具体的实践中，个体总是倾向于把自我意识等同于自身的价值取向。
二、自由，主体价值取向的顺利进行
人类对自由的追求与探索与人类同样古老。在思想史上，关于自由的定义或认识无花八门。但他们大多从主体外部去考察人的自由，因而往往得不到正确的结论。
自由始终是一个心理学的概念。它首先是一种发自于主体的心理体验，脱离主体的心理体验来谈论自由毫无意义可言。我们在前面把“自我”定义为主体诸多价值取向的总和。在这个意义上，我们可以把自由定义为，自由是主体对自身价值取向得以顺利实现的一种心理体验。当一个人有了某种需要并计划用行动来获得它后，如果这一行为得到顺利的实现，他会产生自由的感觉，如果这一行为被困难阻挡了，则产生不自由的感觉。
自由作为一种心理现象，与其它的心理现象一样，具有个体性，每个人的自由观都与他的自我价值取向相联系，即使在同一环境里，由于价值取向的不同，不同的人也会产生不同的自由感。只有在一个人的自我价值取向的那些领域，他才可能有自由与否的心理体验。价值取向不同，所获得的自由感也不同。
三、自我与自由的动态关系
一个人的需要是无穷无尽的。因此，一个人的自由总是与他的实践领域(价值取向领域)相对称，并随着他的实践领域的变化而变化。在某一特定的领域中，个体的自由心境的获得可分为三个过程
(1)不自觉状态在这一状态中，人们还没有把认识和价值取向投入到这个领域，对这个领域里存在的必然性毫无知觉，因此，也就无所谓自由与不自由的心理体验。
(2)不自由状态当个体由于不断增长的需要把他的价值取向和认识活动投入到某一领域后，个体的这个领域里存在的必然性一无所知或知之甚少，不能正确地认识和把握它们，他对这个领域里的许多行动都有被束缚的感觉，也就是说，处处感到自我的需要和价值取向不能顺利实现，处处感到不自由。
(3)自由状态当人们正确地认识和把握了这一领域的规律之后，人们就把这些外在的必然性内化为自律的意志和意识，达到了相对自由的境界。
但是，人们在某一领域里获得了自由，并不意味着人们获得了绝对的、终极的自由。人的需要是不断发展的，人的价值取向随着需要和实践不断改变它的方向和层次。当人们在某一领域里获得了自由以后，他的价值取向又转到另一个方向，另一个层次，于是，他重新体会到不自由。只要一个的需要还在发展，他的价值取向就必然要把他拉向一个无法摆脱、没有穷尽的自由与不自由的搏斗。
从个体的心理体验上讲，这种自由与不自由的交替是一种心理上的回归。他的特点是个体已经获得的自由在以后的实践中并不会留下很深刻的心理体验，它只是转化为一种文化无意识的内容保留在人们的意识之中；
与此相反，人们在新的领域内发现的不自由状态却可以给个体产生很深刻的心理体验。因此，这种自由与不自由的交替进展，可以称为心理上的轮回。
四、超越：自我的无价值取向
一些喜欢追求永恒和终极真理的哲学家所追求的是一种“绝对自由”。那么，他们如何获得“绝对自由”呢？
首先，他们要求“无欲”，个体应该取消任何价值取向，不再执著于对生活的追求和对未来的渴望，达到一种完全不自觉的“混沌”状态，个体不再是与环境相对立的存在，而与自然溶为一体。这时候，个体的自由不是通过对必然性的扬弃而获得，而是与自然直接观照，在这种观照中，个体可以朦胧地感受到一种绝对的无拘无束，一种所谓的“绝对自由”。
但是，这些获得所谓“绝对自由”的哲学家与其他人一样，同样要生存，要满足由生存而带来的种种欲望，那么他们又如何在这些欲望中保持“无我”呢，他们宣扬要做到“无我”，不执着与任何具体的生活细节与感官享受，他只观照到一种毫无内容的流变，而他自己也就随着这种流变顺流而下。
庄子认为一切价值取向都具有相对性，因而都不足以作为追求的终级目标。作为“得道”的“圣人”，必须超越一切价值取向：“圣人不从事于务，不就利，不避害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”(《庄子·其物论第二》)并做到“无己”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”(《逍遥游》)一个人只有抛弃一切价值取向和一切认识活动，作道“无欲”、“无己”，才可能得到绝对的自由：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”(《逍遥游》)“宁游戏行读之中自快”《史记老子韩非子列传》)。
个人心得与体会范文第5篇
关键词：体验式教学；
心理健康；
教育；
需要动机理论
一、大学生心理健康教育与体验式教学
在个体发展的过程中，大学生正处于青年期。青年期是个体由发现自我、了解自我到认识自己与他人关系、自我在社会中的位置，进而认清人生意义，厘清未来发展方向的重要时期。由于大学期间学习和生活发生了巨大变化，大学生将直面诸如环境适应、学习、交友、恋爱、择业、就业等多种问题。来自社会、家庭和学校的各种矛盾与自身成长中遭遇到的冲突相互交织，使得他们常常生活在无聊、彷徨、挣扎和渴望中。同时，社会经济快速发展带来的价值观的变化和复杂的人际关系压力，也使得大学生各层次的需要不容易获得满足。王春燕调查表明，16.5%的北京大学生存在中度以上的心理问题[1]。这些问题如果得不到及时地疏导、合理地解决，容易形成心理障碍，影响学习生活及成长成才。
学习是学生转换体验与创造知识的过程，而教学是教师与学生心理双向交流、言语和肢体有效互动、精神和文化有序传承的活动。在教育教学过程中，无论是教授主体还是学习主体，参与和卷入程度越高，主体的认知、情感和行为的改善就越明显，知识和技能也更容易内化于心，外化于行。因此，如何采取合理有效的教育引导方法，有针对性地开展心理健康教育工作，引导大学生保持健康向上的心理状态，已经成为教育工作者的重要任务。
体验既是一种认识方式，也是一种存在方式。知识的获得和内化依赖体验的水平和深度。体验式教学以学生的经验与活动为基础，教师在教学活动中依据课程的内容和特点，有针对性地设置各种合理的情境，通过提供信息“资料”工具以及情感交流等多种途径，引导学生对教育情境进行体验，在体验中学习相关知识内容，选择行为方式，发展个人能力并实现教学目的。[2]在教学过程中，体验式教学模式鼓励教师根据学生的认知特点和规律，以一定的理论为指导，有目的地创设教学情境，激发学生情感，唤醒他们内心深处潜意识存在的心理矛盾，诱发个体意识层面的认知冲突，通过探究互动的方式，在情感交流、思维碰撞中进行体验、感悟、实践，充分调动主体体验的学习功能和优势，注重引导学生的具身体验，培养学生养成良好的心理素质。
使用体验式教学法开展心理健康教育，原因在于该方法契合了心理健康教育“以人为本”的特殊性。心理健康教育关注“人的意识”在现实生活中的表现，而意识的形成恰恰表现为“意向性体验”。体验根植于人的精神世界，着眼于自我、自然和社会整体的有机统一。体验式教学以人的生命发展为依归，尊重个体、关怀发展、提升生命，蕴含着高度的生命价值和意义。它关心的不仅是个体可以经由教学获得多少知识和技能，还在于生命的意义可以经由教学而获得彰显和扩展，凸显人之为人的生存意义和精神价值。
二、体验式教学契合心理健康教育的特殊性
心理健康教育从本质上看是一种关注心灵成长的教育活动，目的在于完善学生的个性。但是，目前高校的心理健康教育在针对性和实效性上与大学生的心理需求还存在较大的差距，大学生的理性心理知识与知性心理体验形成断层。作为一门与人的精神直接对话的课程，心理健康教育的主题贯穿个体一生的发展，涉及到社会生活的方方面面。
（一）心理健康教育直接介入个体的精神生活
对于发展过程中形成的人格阴暗面，个体常常无意识地采取一种规避的态度来面对。多数时候，剖析并承认自身存在的诸多问题，直面精神层面的困惑和不足对个体而言充满了痛苦和挫折感。个体有时候不惜采取麻痹身体的行为（如酗酒）来应对精神的痛苦。而心理健康教育鼓励和引导个体直面人的精神生活和自身的阴暗面，试图接纳和认可人格的“缺陷”；
鼓励个体对自我进行再认识，分析人格特征、气质类型，直面自己在社会评价意义上的优点和缺点；
鼓励个体对自身的发展和成长进行分析，正视在成长过程中形成的不足。
另一方面，社会经济发展在为人类生活带来便捷和物质享受的同时，也对人的精神发展提出更高的要求。社会生活所产生的生存压力和人际应对压力以压迫性的方式对个体造成影响。人们被迫卷入到社会生活中，直面各种各样的挫折情境和压力情境。同时，由于社会发展不平衡造成物质权利的巨大差异，以及物质发展导致的精神物化，使得物质享受正成为精神发展的束缚，精神世界渗透着物质属性，精神本质一步步被异化，阻碍社会和个体的发展。如何冲破无限的物质享受给个体带来的空虚感，让精神生活重新回归到人类生活的主流，在物欲横流时保持内心的平静，个体需要强大的心理承受能力和情绪调节能力。
（二）心理健康教育对具身经验的依赖性较高
古人云“读万卷书，行万里路”。个体的心理是在实际的、潜在的和想象的与社会和他人互动过程中产生的，是对社会生活规律的同化和顺应、内化和复现。因此，心理的建构需要个体与社会之间的“互动”，即活动或实践。活动是产生主体体验的重要途径。人类认知的提高，既有内部的动作，也有外部的活动。个体的身体以及身体同世界的互动提供了认识世界的原始概念。无论是空间方位、情感体验都需要身体和环境的积极互动。心理健康是自身与环境的信息互换和有效平衡。庞蒂主张，知觉的主体是身体，而身体嵌入世界之中，就像心脏嵌入身体之中，知觉、身体和世界是一个统一体。身体的解剖学结构、活动方式、感觉和运动体验决定了个体如何看待和认识世界，决定了个体的思维风格。知觉和运动系统在概念形成和理性推理中扮演了一种基础性的角色，决定了心智的具身本质。心智对内外环境的认识必须依赖具身体验。
（三）心理健康教育与社会各个环节紧密联系
社会由个体组成，具有平衡性与和谐性。但是就单个个体而言，则表现出原子式的自由和无序。由于价值观不同，个体的心理常常在与社会的矛盾和冲突中构建出来。心理是人与社会互相作用的中介。无论是认知、情感还是意志品质都是个体的遗传素养在与社会互动中产生的，同时，又反作用于人和社会的互动过程。社会生活过程中个体的价值观、人生观、世界观都是固定的人与社会互相作用的模式。在个体的生存和发展过程中，社会起着决定性、根本性的作用。个体必须在社会化过程中，不断与社会互相作用，熟悉社会规律，厘清社会进步和个人发展过程中的矛盾关系。个体的全面发展，是精神对身体束缚的适应和突破，是观念对世俗的认同和超越，是心灵对社会历史文化的感悟和再认识，是思想对世间万物共性的抽象和剥离。一个人成功不仅仅需要强健的体魄、聪明的头脑，更需要应对挫折时强大的心理弹性调节能力。成为一个有益于社会的人、全面发展的人，一定需要健康心理的保障。
三、心理需要的满足是体验式教学的动力和结果
大学生多层次心理需要的满足内在地要求在心理健康教育课程中实施体验式教学。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]体验式教学契合了人的社会属性的本质，调动个体通过实践活动去提前预演心理需要的满足。需要是个体生理和心理有效结合的产物，而体验恰恰是这一结合的方式和中介。按照马斯洛的分类，人类的需要包括两大类：基本需要和成长性需要。基本需要是人生存过程中不可或缺的、普遍的生理和社会需要；
成长的需要是个体健康成长和自我实现潜能的需要。心理健康教育一方面要不断地通过体验式教学使学生获得需要的自我满足，另一方面又要激发新的、积极的需要，促进学生在经历大学教育后，能够产生超越性需要并逐步成为追求自我实现的个体。
任何行为的产生都有其背后的心理需要和动机，体验式心理健康教育模式之所以受到学生的喜欢和教师的认同，其背后的基本路径怎样？它又是如何契合学生的心理需要？
（一）体验式教学奠定心理需要建构的基础
知识的获得不是靠简单的记忆和存储完成，它是社会知识转化为个人知识的过程。体验式教学建立在学生自身经历或实践基础上，强调学习者的具体体验，符合从感性认识到理性认识、“实践-理论-再实践”的认知规律，提供了知识内化的途径，让学生少走弯路，直接通过心理冲突理解和感受知识的益处和作用，满足了精神安全的需要。因此，在心理健康教育方面，体验式教学的效果显著好于传统式教学。邱小艳和宋宏富发现，体验式教学明显改善大学生心理健康水平，教学效果的显著性优于传统式教学。[4]涂宏斌、郭霖的研究结果表明，学生在传统课堂教学中仅吸收10～13%的内容，且随着时间的推移而逐渐遗忘；
体验式教学能带给人真实的体验，激发实实在在的学习行动，记忆率达80%，具有明显的学习效果。[5]
（二）体验式教学搭建心理需要实现的平台
“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”[6]实践将人的需要和客观世界联系起来，个体心理需要的实现不能仅仅依赖自我主观的发展，自我不能单独构建出需要实现的理路。体验式教学不是简单地停留在对知识的具体体验，还内在地激发学习者对体验进行反思和观察，以确定自己在真实的情境体验中所发现的问题的本质，形成有益的联想和新的见解。体验式教学在活动、体验、交流、分享中调动学生的多种感官，激发学生的多种潜能，有效地把听、看、做互动结合在一起，使学生在具体活动中体验到整体的“我”，将“我”的感觉、“我”的想法、“我”的身体和行动进行整合，满足自尊和归属与爱的需要。
（三）体验式教学建立心理需要实现的演进理路
人的心理需要来源于主体与社会互动过程中体会到的不平衡感。皮亚杰认为，主体通过同化和顺应完成与客体的互相作用，直至逐渐达至平衡状态。同化是认知结构数量的变化，顺应是认知结构性质的变化。体验式教学通过创设情境，引入多重认知信息，使得个体卷入到预设情境中来，通过改变自身已有的认知结构来重新认识自我和社会的关系。在观察与反思中，个体确认采取同化或顺应哪种机制来开展后续步骤，通过同化和顺应两种机制来完成认知的改善和需要的满足。同时，同化和顺应将直接经验和间接经验进行了有效的连接，让认识主体能较快地进入认识对象之中，从物境、情境到意境，形成感悟，加快两种经验之间的互相转化，达到直观与理性的统一。之后，通过抽象概括将积累的各种经验进行升华，实现知识的内化。
（四）体验式教学提供心理需要实现的非智力因素
体验式教学主张教学是一个整体的过程，重视学习者在活动参与和亲身体验过程中实现认知、情感、意志和行为的和谐统一。个体心理需要的满足不仅仅依赖于智力因素。越来越多的研究表明，非智力因素正逐渐成为当前教育需要重点培养的目标。诸如学生的意志力、道德修养、挫折耐受力、能力以及自信、自立、自强等心理素质，正成为有创造性个体发展潜力的重要指标。在认知过程中，非智力因素制约认知过程，表现为它对认知过程的动力、定向和影响作用，维持、调节和弥补作用等。体验的本质是亲历性，是主客体融合的中介。只有当主体对客体产生了感受、领悟和内心反应，客体才真正进入主体图式，与主体发生融合，进而扎根、繁殖，促进主体的发展。
（五）体验式教学促进心理需要的转化率
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”当前的心理健康教育，更突显理论和知识的传授，忽略了学生的实际和心理需要的满足。事实上，只有教学转化为看得见、摸得着的教学成果时，才能真正惠及学生。体验式教学是一种情境化学习，教学过程被置于各种虚拟的或真实的情境之中。教师在实施情境化教学理念时保持发展的眼光和态度，以学生的体验为出发点，凸显学生心理需要的满足，提高心理需要的转化率。体验的过程是学生主体与知识、情境互相作用并产生悟性的过程。学生以自我的主动理解和感受融入“动情”的状态，生成情感与意义，在冲突和快乐中学习，在表演和讨论中体会自我和他人心灵的碰撞，达到各种心理需要的预演或实现。同时，体验式教学以情境为依托，是个体品德形成的催化剂与心理健康的保障。当学生经历体验-判断-创造后，学生能够反思自己的思维过程，提升解决问题的能力，促进教学效果在社会生活中有效应用。另外，在具体的社会生活中，在学生满足心理需要、遭遇心理危机之前，体验式教学创设心理危机冲突，让学生不自觉地卷入冲突之中，让他们在多种情境中体验失败感、无助感、挫折感，自觉思考冲突解决的途径和手段，努力将冲突控制在一定范围内，在遇到真正的挫折和危机时能产生脱敏作用，较好地认知挫折，消除心理优越感，升华自我调适能力，完成心理自助。
总之，体验式教学是一种综合性的教学方式。体验就是大学生用全部的心智去感受、关注、理解、认同和反思。通过体验，大学生将陌生的、外在的、与己无关的客观事物转变为熟悉的、具有情感体验的、可以与之交流的存在，在头脑中形成良好印象，产生自觉行为，构建相应的情感、态度、人生观和价值观，在逐步满足各层级需要的同时成长为对社会有益的人。在具体的实践教育过程中，心理健康教育工作者一定要切合学生的心理需要，大胆采用体验式教学法来激活整个教学过程，充分发挥课堂教学在大学生心理健康教育中的重要作用，使受教育者自觉追求信念内化和行为外化，使得学习不仅仅是知识掌握的过程，更应是人的全面发展的重要保障。
参考文献：
[1]王春雁.大学生心理健康问题探讨[J].中国电力教育，2002，18（4）：39.
[2]杨四耕.体验教学[M].福州：福建教育出版社，2005：78.
[3][6]马克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972：18，16.
推荐访问:体会 心得 五篇 个人心得与体会【五篇】 个人心得与体会(精选5篇) 个人心得体会范文大全