第四卷心得体会800字(11篇)第四卷心得体会800字 学习第四卷心得体会:做“有底线守纪律知敬畏”的自觉践行者 筑牢底线，眼里要“明”规矩。“一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成下面是小编为大家整理的第四卷心得体会800字(11篇),供大家参考。
篇一：第四卷心得体会800字
学习第四卷心得体会:做“有底线守纪律知敬畏”的自觉践行者筑牢底线，眼里要“明”规矩。“一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生”，冯骥才先生的话也从反面告诫我们，底线失守得越多，人生就沦陷得越多。漠视规矩看似事小，公文写作格式乱、签字审批流程乱等看似无伤大雅，但长此以往不加以约束和修正，只会让散漫自由的风吹得更盛。每名干部都要晨钟暮鼓警醒自己，用规矩意识鲜明底线，绝不能放松对主观世界的改造，这样才能时刻看清规矩的红线。
奉公如法，行动要“守”规矩。”善禁者，先禁其身而后人”，从自己做起，才守得住规矩、守得住权威。如果说眼里有规矩为我们修筑安全维稳的“护城河”，那么行动守规短便为我们搭起趋利避害的“瞭望塔二重要工作事项必须严格按有关规定办理，不能违背工作原则，更不能擅作主张、随意表态。
秉节持重，心中要“敬”规矩。始终把“规矩”二字扎在心里、摆在前端，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的“规矩干部”。总之，在工作中，我们要不存侥幸、不踩红线自觉守纪律、讲规矩，做讲政治的明白人、守纪律的带头人。所以说，知敬畏才能存戒惧，存戒惧才能守底线，三者相辅相成，互为因果，我们要时刻谨记，将会使我们终身受用。“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”，我们在平凡的工作中不迷失自己。
篇二：第四卷心得体会800字
《格列佛游记》心得体会800字1《格列佛游记》是一部接触的讽刺小说。通过格列佛去的"小人国"、"大人国"和"飞岛国，反映了18世纪前半期英国之间的一些矛盾，还有他们的腐败和丑陋，和他们长期积累的剥削和掠夺。这本书共分为四部。第一部：写了格列佛喜爱航海生活，第一次去航海是一艘叫"羚羊号"的远方太平洋的船上，后来穿在途中触礁沉没，格列佛侥幸逃生，走到了一个叫小人国的国家。这里的人们只有六英寸，只相当于我们人类的二分之一。这里的国主、大臣和居民们十分的贪婪、残忍，而且野心很大，与邻国之间战火很多，个个明争暗斗。第二部：写了格列佛坐的是一艘名叫"冒险号"的船再次出海，有惊喜的来到了另一个国家，这里的居民在格列夫的心总是如此的高大，这些居民犹如铁塔，这就是"大人国",这里虽然没有一种完全的文明体系，但民族诚实，处于一种自然状态。第三部：写了个列佛航行坐的是"好望角号",这次航行他先后到过"飞岛国"、"巫人岛"等等地，见识了许多有趣的事，后经日本、荷兰回到英国。第四部：格列佛第四次航海被举为"冒险号"的船长，这次他来到的国家是"慧马国",在这里马是一种高贵而又理性的动物，也是这个国家的统治者，而另一种长相像人，名叫"耶胡"的动物则贪婪、嫉妒，是罪恶的化身。《格列佛游记》是一部奇书，他不单纯是少儿读物，而是饱寓讽刺小说和批判的文学作品，在这些虚构的国家里，足够找到英国人的痕迹，看似很荒延不经，实则寓庄于谐，以冷淡掩深挚，从荒延出心酸，从这种意义上说，《格列佛游记》也是现实一种。当我看到慧马国这一部时，我深深的被慧马的诚实，不去骗别人这种精神而感染。慧马和慧马之间的相互信任以及它们的善良、智慧等，的是我希望我们这个世界能相慧马国这样美好。与此同时，我还认识耶胡这个动物。耶胡这个动物嫉妒心强，它贪婪。我想：我们做人不要像耶胡一样贪婪、嫉妒心强，要想慧马那样真诚而善良。1
总之，《格列佛游记》使我学到了课文没有学过的，他让我们学会了做人要诚实，不要总想着超过别人，要取长补短，这才是《格列佛游记》告诉我们的道理。
《格列佛游记》心得体会800字2在暑假里，我读了《格列佛游记》，可只是这一读，我被这本书完全吸引住了!《格列佛游记》是爱尔兰作家——乔纳森·斯威夫特的一部杰出的讽刺小说，出版两个多世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。作者运用了讽刺影射的手法，反映了18世纪前半期，英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义。尽管是对宫廷和政治家的讽刺，但作品却超越了它的时代和地方的局限，尤其是前面的那两个部分，被认为是文学的伟大宝库之一!《格列佛游记》叙述的是主人公——里梅尔·格列佛的四次航海经历，格列佛四次航行，第一次他遇到了暴风雨，暴风吹翻了航船，格列佛飘到了利立浦特(小人国)后来逃出，回到了英国;第二次格列佛又出门航行，又遇上了暴风，于是格列佛与船员想在一座小岛上抛锚，格列佛一人划着救生艇准备靠岸，当他呼叫同伴时，同伴竟被一个巨人追赶抛弃了格列佛，后来格列佛走上小岛，被巨人捉住。最后逃出。第三次，格列佛在航行时遇上了海盗，并被海盗抛弃到一个小岛上去，在那里，格列佛遇到了飞行岛，这里的人相貌异常，衣饰古怪，整天沉思默想。离开该国后，格列佛来到印度，然后乘船回到英国。第四次，格列佛在航行时遇到了水手叛乱，被放逐到慧骃国，这儿马是该国有理性的居民和统治者。在那里，格列佛被称为他们那里的一种畜牲——“野胡”，格列佛的举止言谈在“慧駰”国的马民看来是一只有理性的“列胡”。在“慧骃”各种美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”国。然而“慧骃”国决议要消灭那里的列胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。读完这本书，我也希望自己能到小人国去看一看，如果我到了那里，我会帮助小人国的居民盖房子，如果哪里有犯罪者，我会立马跑过去捉拿他，我相信，在我和小人国居民的共同努力下，他们的国家会越来越繁荣!《格列佛游记》不但给了我知识，还让我体验了一个个奇妙世界，也使我懂得了一个深刻的道理。这本书，没白读!
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《格列佛游记》心得体会800字3最近，我读了一本书，叫《格列佛游记》，它是由英国—爱尔兰作家、讽刺文学大师乔纳森斯威夫特著作。他的代表作还有《书的战争》、《一只桶的故事》等。这本《格列佛游记》是一本杰出的游记体讽刺小说，以为人正直的外科医生格列佛的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格，飞岛国和慧马国的奇遇来反映当时英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的唯利是图和对殖民战争残酷暴戾进行批判。在这四个生动有趣的故事中，我最喜欢利立浦特的这个故事。它通过皇帝跟格列佛沟通时谈判时谈到的担忧：他害怕在皇宫、在邻国和宫里各党派的压力下导致分裂。在这个故事里，让我印象最深的是：猜忌、阴险、狠毒、狡诈的佛林奈浦。他是利立浦特皇帝的财政大臣，他看不起平民很有本领，但不将比运用到正途上，不为百姓做好事，格列佛把他当成朋友，可他倒反过来报复格列佛。这个故事十分生动有趣，同时也把英国上议会和下议会的党派斗争表现得淋漓尽致。同时在飞岛国的历险也在一定程度上歌颂人民反抗统治者的英勇斗争。这部小说我觉得是令人品味的，你只要读过这本游记，你的情感就会升华，因为你会为作者的神奇又丰富的想象力以及笔下的精彩描述所折服!另外，当你读这本书了解18世纪英国的乱世，就会联想到中国古代的战乱，再看看现在的中国正在走向富强，真是感慨万千，我衷心希望我的祖国更好更强，成为世界强国。《格列佛游记》心得体会800字4《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。当时的英国是作者抨击和挖苦的对象。格列佛历险的第一地是小人国。在这个缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王赏给的几根彩色丝线，官员不惜小丑似地做着可笑的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样;在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英国。格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辨解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、伪善、淫欲、阴险和野心”产生的恶果。作者借国王的话，“那
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样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面;在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学;有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧骃(马)国，向他的马主人解释说：“我们那里的野猢认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”。作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。
作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。这是一部充满童话色彩的讽刺小说，但书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。
《格列佛游记》心得体会800字5今年暑假，我拜读了英国作家乔纳斯·斯威夫特的《格列佛游记》，我深深被故事的情节所吸引。有人评价这本书是以杰出的讽刺而垂名世界文学史的，我读完后才真正领略到这句话的含义。这本书写的是主人公格列佛漂洋过海，到了许多奇怪的国度去了解他们的文化和生活。我影响最深的是其中的“利立浦特小人国游记”，在这一故事中，格列佛在小人国成为了别人的工具，作者集中刻划了利立浦特人的奸诈主贪婪。作者借此讽刺当时的英国政府，使读者意识到一个国家内部的腐败与纷争将会将国家毁灭。故事中小人国引起战争的原因很可笑，仅仅是因为在吃鸡蛋时应该先打破大端还是小端的问题。读到此处，我被作者绝妙的讽刺风格所折服，同时也引起了我对生活的思考。在我们的生活中，随处可见人们因为小事斤斤计较而酿成严重后果的现象。记得我两年前去亲戚家，在菜市场就亲眼目睹了这样的事情。一个老婆婆在路边卖韭菜，一辆汽车经过她的身边时轮胎压到了韭菜的一小段。老婆婆生气了，叫
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停了车，抢了女司机的包甩在一个花盆边，女司机便过来骂人：“我包里有几万元呢……”并打了老婆婆一巴掌。两人大打出手，最后双双被警察带走。在学校里，也会经常发生这样的事，有时会因为一块小小的橡皮而打架，有时好朋友之间会因为一句话而成“冤家”。其实只要双方宽容一点，就完全不会发生这样的事。回想自己，也经常在下棋时和对手吵架，在心情不好时和父母闹矛盾。现在觉得自己真是心胸狭窄，真的该学会宽容一些了，只有宽容别人，才能让别人也宽容你。
只有宽容地看待人生和体谅他人时，才可以获取一个放松，自在的人生;才能生活在欢乐与友爱之中，心中就会少一份懊悔和沮丧，就能在心底树起一个坚强的我。具备了真正的宽容，必能取人之长，补己之短。
从这本书中我还领悟到了其它许多，今后还要再读它。我也将此书推荐给大家，真是非常感谢作者给我们带来如此优秀的作品。
中学生《格列佛游记》心得体会精选5篇800字
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篇三：第四卷心得体会800字
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其实，说要读这本书时我并不是很情愿的，一位好友看我在书店挑来拣去，选了半天，还没有决定到底买哪些，就介绍了这本《窗外的小豆豆》，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，它讲述了一个因为上课不停地翻弄课桌盖，喜欢站在窗边不顾教师的讲课与宣传艺人打招呼;她在美术课不按教师的要求画太阳旗，而画起了各式军舰旗;她明明被罚站了却还刨根问底：“教师，我被罚站了，为什么呢?我做了什么坏事吗?”;她令正规学校所有教师都头痛;她最终因淘气，在小学一年级就被校方勒令退学的孩子——小豆豆。小豆豆因为淘气被退学了，然而一个全新的学校“巴学园”理解了她，并改变了她的一生。此刻的她已是亚洲唯一一位联合国儿童基金会亲善大使，足迹遍及地球的每一个角落;她还是世界上最有名的电视节目主持人，拥有观众数十亿;她被美国《纽约时报》、《时代》周刊、《新闻周刊》赞誉为日本最伟大的女性。实在很难将这两个人联想到一齐，可事实就是如此。
在一般人的眼中，小豆豆是一个行为怪异的差生，可是，就是这样一个让普通人无法理解的小女孩，到了一所新的学校以
后，竟然变成了一个好学生。到底是什么力量使得她发生了如此大的变化呢?一切都是因为那所与众不一样的“巴学园”，那位与众不一样的校长以及她宽厚仁慈的妈妈。
巴学园和一般的学校不一样。学校的教室是由废弃的“电车”做成的，同学们就在这些电车教室里上课。上课时没有固定的座位，喜欢坐哪里都能够;不一样年级的也能够坐在一齐;上课的资料是一开始就安排好的，想先上哪门课都能够，如果你十分努力，在上午就完成了一天的学习计划，午时就能够做自我喜欢的事，比如去寺庙或田野里散步看蝴蝶;每周都有两次涂鸦课，能够在大厅里随便乱画;每一天午餐都必须有“山的味道”和“海的味道”;“巴学园”的运动会是校长自我策划的稀奇古怪的项目的运动会……
就是这些我们看起来很不可思议的学校生活，遵从了孩子们的天性，培养了他们的爱好兴趣，增强了他们的自信心，让他们在各种趣味的活动中学会了做人做事的道理，掌握了各种各样的知识，培养了好习惯。小豆豆也就是在这样的环境中慢慢发生改变的。
应对小林校长，我很佩服他，同时也觉得很惭愧。小林校长真是一个尊重孩子、细心呵护孩子的杰出教育家。第一次见面就当了小豆豆四个小时的听众，在校长办公室，小豆豆这个喜欢说话的孩子，竟能一口气对校长讲述了长达4小时关于自我的故
事，而校长先生，自始至终都坚持着微笑的面孔，并表示出极大的兴趣。我也是教师，我问自我，你有这样的耐心听一个六岁的孩子说四个小时的话吗?答案是：没有!当小豆豆心爱的钱包掉到厕所里，在上课期间，她拿了长长的舀子，坐在厕所的掏口处，把厕所里的东西一勺一勺掏出来，在身边堆成高高的小山时，校长先生竟然只说：“弄完以后，要把这些全都放回去啊。”没有惊讶没有呵斥没有嫌弃，有的仅有尊重和理解，还有信任!我又问自我，假设你班上有这样的学生，你能象小林校长这样处理吗?答案是：不能!如果是我，我肯定当场就会责骂她了。
为了让孩子毫无顾忌地玩耍，小林校长请家长给孩子们穿上最破烂的衣服到学校来;为了避免学生偏食，发明了“山的味道和海的味道”的趣味说法;为了让身体有缺陷的孩子洗去自卑的心理，提倡脱光了衣服在游泳池里游泳;为了让永远长不大的高桥君坚持自信，精心策划了与众不一样的运动会，让他简便地拿走了所有的第一……能够说，巴学园里的一切一切都是校长精心设计出来的，为的就是让每一个孩子都能在自尊自信的环境中去欢乐地学习和生活。而结果是校长成功了，“巴学园”里的孩子，都是自信自强的，除了个别英年早逝的同学外，他们长大后都成了社会上有用的人才。
同样是教师，我自问在平时的教学中，都能尽职尽责地做好教育教学工作，可是这种教学是孩子们需要的吗?我真的有一切
从学生出发去研究问题吗?我有认真地了解过学生的内心吗?对学生进行的细心呵护，我坚持下去了吗?尤其是应对那些差生或问题学生，我有经常向他们点头吗?有经常鼓励他们吗?还是一味的摇头或者责骂呢?应对调皮的小豆豆，校长经常对她说“你真是一个好孩子。”应对身有残疾的高桥君，他却经常对他说“你绝对能做到”。对于这样的学生，我们的鼓励是有的，可是有像校长那样经常鼓励他们，信任他们吗?我没有。和小林校长相比，我真是差太远了。
虽然在我们当今的教育教学中，“巴学园”里的很多的教学方法都是不可能实现的。可是，作为教育工作者，我们不学他表面的教学方式，我们能够学习小林校长因材施教的方法，努力地发掘每一个学生的优点，并把这种优点发扬光大;我们也能够学习他对教育的热心，学习他对孩子们一视同仁的尊重、理解和关心。仅有发自内心地去爱学生了，学生才能感受到你的爱，才会喜欢你;仅有学生喜欢你了，你的教育才会有成效。所谓“亲其师，信其道”就是这个道理。
书本中没有华丽的辞藻，没有长篇大论的理论，用一个个小故事记载着作者的真实情感。但却让读完的人有着不一样的感受。也让我不断地在反思着自我的教学行为，期望经过反思，我能够及时纠正自我的教育行为，期望自我能够早日成为在学生心中是最最可爱、可亲、可敬的教师。
阅读名著心得体会(二)
近几天，我读了英国作家乔纳森斯威夫特的著作《格列佛游记》。当我翻开了《格列佛游记》时，我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国度……这些个字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到这些个就想快点往下看，想快点相识怎样会有小人国和大人国，国度又怎样会飞。带着这些个疑难我当真地读起了熬头章。
《格列佛游记》是一部奇书，它不是单纯的少儿读物，而是饱寓讽刺和批判的文学杰作，英国著名作家乔治奥威尔一生中读了不下六次，他说：“要是要我开一份书目，列出哪怕其它书都被毁坏时也要保留的六本书，我必须会把《格列佛游记》列入此中。”在这本书中，斯威夫特的叙述事情技法和讽刺才能得到了极尽形貌的反映。
作品的主人翁里梅尔格列佛是个英国外科医生，后升任船长;他受过良好教育，为故国而自豪，在生业和政治两方面彷佛都颇有见地，可是他素质上倒是一个平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的这种局限到达了最充分的讽刺效果。全书由四卷组成，在每一卷中格列佛都要面临凡人难于想象的特殊环境。
熬头卷写的是格列佛在小人国(利立普特)的遭遇，格列佛与利立普特人的巨细比例为十二比一，那里的住民身高仅6英寸，格列佛置身此中，就像一座“伟人山”。起先他被小许多人捆了起来，但厥后由于他体现和顺并答应理解某些前提，小人国国王赞成恢复他的自由。
此时，该国正遭到另外一小人国(布莱夫斯库)入侵，格列佛涉过海峡把敌国舰队的大多船只掳来，迫使敌国遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥后因在几件工作上得罪了国王，国王决定刺瞎他的双眼，将他活活饿死。格列佛得知消息，仓黄逃向邻国，修睦一只划子，起航回家。
第二卷描述格列佛在大人国的遭遇。在这一卷里，格列佛又一次出海时，遭遇风暴，船被刮至一片生疏的陆地。这陆地叫布罗卜丁奈格(大人国)。那里的住民身高有如铁塔。格列佛一到这搭，由“伟人山”一下子变成了侏儒，置身大人国，本身仿佛变成了一个利立普特(小人国)人，比例倒了过来，成了一比十二。
在大人国的农人面前，格列佛像鼹鼠般巨细，被农人当作玩物带回家。为了挣钱，农人竟把他带到市镇，让他耍花招，供人抚玩。厥后他被皇后买去，得以与大人国的国王相处。逐渐地，格列佛思乡之情一天比一天浓烈，在一次随国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气。当他在岸边钻进小木箱困觉时，一
只大鹰将木箱叼走。厥后木箱落入大海，被走过的船只发现，内里的格列佛得到挽救，最终又回到英国。
第三卷写的是飞岛国。这一卷比较疏松，铺得较开，写格列佛以勒皮他(飞岛)游历为中间，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。
第四卷描述了格列佛在贤马国(“慧骃国”)的所见所闻。这是向来最为争议的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的充军，满心惘然地回到那块生他养他如今却叫他厌恶的故土，愤怒而又不得已地与一帮“野胡”在一齐度过本身的余生。
在这些个虚构的国度里能够找到其时英国社会形态的痕迹。作品集中反映了18百年前半期英国社会形态的种.种抵牾，对英国政治制度作了辛辣的讽刺。如小人国里的高跟鞋代表的是其时的辉格党，而低跟鞋代表的是托利党，关于打破鸡蛋是从大的一头打照旧自小的一头打的争论反映了宗教战争。主人翁格列佛勤奋、英勇、机智、善良。作品想象丰富，构思奇特，勾勒出一个五色缤纷的十分奇妙世界。
幻想与现实的有机同一是这部作品的最大独特的地方。首版在一周内售完，并立即被译成法文和荷兰文。18百年末叶出现了改编的小册子。伦敦塔巴特出版社于1805年头次出版了专门的幼童版本，并附有三幅彩色铜板插画。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人国和大人国的意外遇合。《格列佛游记》对英
国和世界幼童文学产生过重要影响，尤其是其勾想伎俩、离奇描述在英国幼童文学史上有拓宽意义。
当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国度……这些个字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到这些个就想快点往下看，想快点相识怎样会有小人国和大人国，国度又怎样会飞。带着这些个疑难我当真地读起了熬头章。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海飞行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些十分奇妙的国度，最终最终回到了本身的国度的工作。情节曲折、奥妙，又不缺少诙谐。把格列佛的历险写的栩栩如生，趣味极了。
与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时险些出神了，仿佛就是我和他一齐历险一样。可是我又从心里佩服他的机智英勇，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽奸诈阴险后从新踏上本身的领土的首要缘故原由，以是我坚决要向他学习这种精力，否则的话，若我往后遇到这种工作的话说不稳定早已与世长辞了呢!
这本书实在是太好看了，要得我读了几遍了照旧觉的没看够，它实在太趣味了，我十分喜欢《格列佛游记》的这本书。怎样样?听了我的先容你是不是有心动的呢?那就快读一读这本书吧!记住噢，它的名字叫做《格列佛游记》!
阅读名著心得体会(三)
出于对狗的喜爱，我曾阅读过许多描述狗的小说;但最具震撼力的，无疑是美国作家杰克?伦敦的这部《野性的呼唤》。
故事开始于美国南部一个大法官家中。我们的主人公是一条有着圣伯纳德犬和苏格兰牧羊犬混血血种的狗，巴克，一条养尊处优的贵族狗。但故事还有一个背景，阿拉斯加淘金热，大批的人涌向那个冰天雪地的地方，他们需要助手——狗，所以，大批的狗被贩卖到阿拉斯加;这其中，也包括了巴克。他先是被园丁助手贩卖出去，又在一个地方被一个穿红毛衣的人用棍棒“教育”，在那里，他懂得了“棍棒与犬牙的法则”，那里，也是他野性被唤醒的第一步。
如果说，这个男人的棍棒是打开他尘封野性的钥匙，那么后面卷毛的惨遇以及等等他的同伴的习性和遭遇则是真正交给他生存法则的教条。卷毛的死，让他明白了极地的生存法则：只能站着，绝不能倒下，倒下就是死。派克的偷盗，让他明白了，在这个地方，仅有生存是最重要的，那里不是南方，道德没有任何用;他第一次顺利的偷窃，也标示着他已经适应了那里的生活。当然，还有一条对巴克的转变有着重要意义的狗——丝毛犬。他不断的试图挑衅，巴克开始一向忍让着，避免引发正面冲突。正是他让巴克不断的学习，并且真正变得狡猾：他能引起内哄，能
自我结党。最终巴克战胜了他，是他让巴克尝试到了杀戮的快感，血腥的满足。他让巴克，真正意义上回归了野性。
此时的巴克，已经没有任何仁义道德可言。他适应了北方残酷的生存环境，习惯了弱肉强食的生活。他杀掉了丝毛犬，取而代之当上了领头犬，并且将一只狗队管理的井然有序。他，已经完全蜕变了。蜕变成一只堪比当地的爱斯基摩犬，甚至比爱斯基摩犬还要狡猾的“野兽”。
他辗转经过了许多主人的手中，在最终一个主人，对他有救命之恩的约翰?桑顿和他的狗那里，他感受到了爱，感受到了温暖，开始了一段，也是最终一段，平静的生活。但此时巴克身上的野性已然复苏。他感受到了来自森林深处的召唤。他一次又一次的奔向林中，却又因为桑顿一次又一次的回来。在这段过程中，他认识了一条狼。在那一次他奔回营地的路上，他感受到了不一样寻常的气息。他发现，营地上已经满是当地的土著，耶哈兹人，并且，他们已经杀害了桑顿和他的朋友们，他的狗。巴克怀着满腔的怒火，如一只狂怒的野兽，冲向了耶哈兹人，他毫不留情的撕断他们的喉咙，并且不为他们所伤。他一向追赶着他们，一向发泄着自我的怒火。
最终，他回到营地，找到了桑顿的尸体。他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰这浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。
桑顿死了，人类社会对于巴克而言再无牵挂，他走入狼群，以实力当上了狼王，并且被当地的土著看做幽灵一般的野兽。他每年，都会来到桑顿当年死亡的地方，默哀，然后，继续回归到它的狼群中去。
巴克原是一只礼貌犬，但为了生存，他挣脱了礼貌的束缚。他有着极强的适应本事，他能很快的认识到环境的改变带该人们信条的变化并及时的作出反应。我们当今的社会，不也是这样一种弱肉强食的状态么?适者生存，这是一个亘古不变的真理，在动物，乃至人类世界里，都是真理。巴克在不断的磨练中，成长为一只无可匹敌的狗，甚至转化为狼。而我们，也应当在生活的磨难中，不断学习，不断成长。从一株温室中的花朵，蜕变成能够经受住风雨考验的，苍天大树。甚至，能够为别人遮挡风雨。成长为一个真正成熟的人。
故事里，狗也有不一样的性格：有温顺随和的、有友善的、有的尖刻外向的、有很有威严的、有阴险狠毒的、有胆小怕事的、也有喜欢偷懒装病的。这些狗，其实也就如同一个人类社会的缩影。人类之间有竞争，狗之间也有竞争;人类有需要肩负的职责，他们也有。
他们，也是人类灵魂的再现。他们有野性，人类，也有。每个人内心深处，其实都向巴克一样，潜藏着一份最深层的，最原始的，又不易被人们发觉的野性。现代人的生活，受到各种规则
压制太久，不再能看到野性，只能看到一只只被驯服的家兽。而有野性的人，是不羁的，是充满活力的。他们不为机械化的工作生活所困扰，充满了进取向上的精神。
他们敢爱敢恨，有残忍也有仁慈，有憎恶也有挚爱，并且他们从不吝于表达自我的情绪。他们的灵魂，敢于响应远古时期的呼唤;他们的灵魂，是属于自然的。他们，是人类的巴克。
这是一部意味深长的小说，它集动物故事、探险故事、回归自然故事、人性故事、心理故事、寓言故事等等于一身。它表面上写的是一只名叫巴克的聪明强壮的狗，在阿拉斯加荒野的残酷环境下，为了生存和群狗进行殊死战斗，随后他身上狼的野性逐渐被唤醒，最终回归原始森林，变成了狼;但更深层的反映了在封建社会受到压迫的底层民众对自由的渴望。同时，在这本书里，我也读到了对光明未来的向往。
我相信，这本书教给我的精神，不战胜困难誓不罢休的毅力以及对自由的渴望，还有这个残酷世界弱肉强食的生存法则，足够我受用一生。
野性，可能是一种残忍的东西，但也是一种很单纯的东西。它能够让一条礼貌狗享受杀戮的欢乐;也能够让一条血腥的狗，对一个人无比忠诚，无比深爱，与一个人架构起深厚的友谊。但说到底，它最终带来的，是一种灵魂的归属。
阅读名著心得体会(四)
伟大的小说不仅仅在于它情节的曲折惊险刺激;更在于它塑造的人物，它揭露的事实，它反映出的人性，给人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈的喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧!”孩子们问她：“那你怎样办?”她说：“别管我，我天天都在过节。”是的，这就是她——爱斯梅拉达。
可是，命运之神却在这个时候把一切都定格了。在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士弗罗洛。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理……。这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌奇丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院
门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献)，这不是他的错。欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，爱斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。卡西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的弗罗洛站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么?也许只为了那无法忍受的卑微吧!
弗罗洛是不幸的。他是个可怜的，可鄙的，无知的，副主教。他善，因为教会的禁欲主义，所以收养了人人唾弃的卡西莫多。然而，他不是神，是人，拥有人性，需要情爱。人性越是压抑越是反弹的厉害。没有享受过世俗之情的弗罗洛在艾斯梅拉达婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆发。可怜的是他完全不懂得怎样去爱。压抑的人性折磨着这个可怜的，被教会扭曲的灵魂，最终变成了畸形，最终撕破了脸皮，无耻地说：“在我和它间选择一个”。他是时代的产物，仅有当时那个畸形的社会才会造就这样畸形的人——确切地说，时代造就不了如此极端的人，可是也说明，人性永远不该如此压抑。然而哪怕此刻，学生的人性得到足够的尊重了么?
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，构成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下
进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的爱造就成只会奉献不会索取的爱——这种爱，完全享受不到爱的欢乐，是痛苦的爱。爱斯梅拉达的水壶，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心灵便刹那间绿芽遍生。然而他是个……是个，除了心灵，其它都不属于人的人。极度畸形，形状，就像魔兽争霸中低多边形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能说：“如果你愿意我从那儿掉下去，你甚至不须讲一个字，只要一眨眼就够了。”他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最终只能经过死亡的方式跨越了这条鸿沟，有人说这是一对最美的情侣，我想那可能就是唯一的方法了。感动于这一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫头鸣凤，难到感情的终极奥义是为爱殉情?这两个主人公有着纠结在一齐的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。
然而也有两个真实的人物，甘果瓦和弗比斯，对爱斯梅拉达没有爱的两个人。
然而弗比斯是个混蛋。多亏雨果把他描述成一个典型的花花公子模样——年轻、英俊、漂亮，定了婚还在外面找女人，多么具有讽刺意味。他和爱斯梅拉达幽会，完全不是因为爱上了爱斯梅拉达，而是为了，泡，爱斯梅拉达。一个玩弄女人的老手在此可窥一斑。爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和理解。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
弗比斯，不是法律所能约束的——因为法律不能对人的感情进行约束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全没有道德，又能把他怎样样呢——他毕竟的确只是例行公事，执行任务而已。戴了这么一顶帽子，弗比斯逍遥到今日。
雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯美拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的杯具人物的褒扬与惋惜，把美与丑的比较推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是
美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自我先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满职责的心灵才是每一个人应当具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、感情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，杯具曾留的记录——《巴黎圣母院》不愧是世界文学宝库中的佼佼者，雨果不愧为19世纪浪漫主义文学的领袖。
阅读名著心得体会(五)
“爱所维系的生命线，在风浪中摇曳，我依然坚守这一切，老人他默默牵着线，和我一齐哽咽，也许明天也许很远很远”还记得第一次听到《老人与海》这首歌，脑海中就出现了对“老人”这个词的疑惑。之后，真正接触《老人与海》这本书就顿时被这本书的灵魂所吸引。
看《老人与海》这本书的时候，我会经常性地感觉到老人仿佛是海中一条久经沙场的大鱼，也许这样的形容不准确，或者说老人就是海，可却是历尽沧桑的海。老人的眼睛如文中所提一样，
时间在变老，可那双眼睛却像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。
老人与小孩都时常用谎言去修饰那穷迫的生活，小孩对老人的尊重甚至充满了崇拜，他对老人的信心有增无减，并不断地激励他、照顾他，男孩儿更带回了老人失去的青春，是他见到逃过去的自我。所以，独自在海上的那三天，他经常念叨着：“但愿那男孩在这儿就好了。”每说一遍，他就能重振精神来应付这艰苦的考验。小狮子也起着同样的作用，他“爱它们，如同爱这男孩一样”。我有时在想，老人就像一条大鱼，虽然身疲力尽，可是绝不向大海和渔人屈服。老人的身体、力量在逐渐缩小，可老人那长年积累的经验和技巧促使他存有信心，能捕捉到大鱼的信心。同时我也在想，如果没有这小男孩，老人会怎样，他会有信心干出别人不敢想像的事吗?
可老人却始终做着与别人不一样的事，他做的是别人敢想而不敢做的事，虽然有许多人不理解他，可他照样做。老人在海中经历了太多的事，当他捕到一条大青花鱼的时候，也兴奋的嚷了起来，经过两个多月来，他没有捕到一条鱼的事实，他开始自言自语，在海上交谈是一件不好的事情，这仿佛成了所有出海的渔人之间的一种品德，可老人却由于孤单也许有其他的外在因素，促成老人嚷出了自我心中的话，老人渴望遇见走失的鱼群，因为大鱼肯定会在其中，老人在八十五天的时候用大青花鱼做为诱
饵，太阳在他的脑后，海岸远离了他，在他的视眼里有的仅有一片一望无际的海与那青青的山。
经过老人的努力，一条马林鱼在吃下老人的诱饵，老人灵活地握着钓丝，用他那经验与技巧同躲在海下六百英尺的大鱼做着较量。老人感觉到大鱼的重量，慢慢将手中的线放下去，经过了好一段时间，老人决定收网了，可鱼也是很精神的，在那平静无波的水上，老人与大鱼做着无声的较量。老人的汗干了，全身冷冰冰的，两方都拿对方没有办法，就这么耗着。鱼叉、短棍、舵把……老人用了各种方法，鱼肉还是都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。“人不是为失败而生的，一个人能够被毁灭，但不能给打败。”
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最终的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，可是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在梦想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。读完这本书，我坚定地要做一个梦想主义者，在我的眼里，尽管老人只带回了一副鱼骨，但他的精神是可贵的，他能够独自出海捕鱼就注定了他是一个胜利者。人性是强悍的，人类本身有自我的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆
在了人类面前。在这个意义上，老人这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是永远值得我们敬重的。
老人与大海，与自然界的强大力量对抗，而我们此刻只是面临一些学习上、生活上的挫折，与老渔夫相比，真的只是小巫见大巫。他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自我那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。可是，他没有放弃对生活的期望，他和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。
当我们下次遇到困难时，是否需要研究一下应不应当想老渔夫那样坚定信念，战胜一切呢?毕竟我们的困难和他遇到的相比，是那么的微不足道。我们的手没有老茧，皮肤没有晒出斑点，夏天在家里吹冷气，衣服是父母帮忙洗，每一天放学回家就有热腾腾的饭菜摆在桌上。我们实在是没有生活的压力，我们也真的没有受到过那些能够成为挫折的东西。
我们的烦恼、挫折，只能说是少年时代的那小小的不满意而已。这些就能够成为我们放弃的理由吗?显然，这都是一些愚蠢的的理由，我们的字典里不能够存在“放弃”这两个字，我们能做的仅有尽自我全力拼搏向上。
人生就如一片汪洋，很宽，也很危险。它能够把你推向一个高度，也会瞬间让你失去自我所有的幸福。我们为了保留这一丝幸福，会努力地向浪尖奔去，用我们的满腔热血化解有时愤怒的海洋。要明白，一个好渔人，是拥有老渔夫的意志和精神的。我们更应当热爱生活，并且学会坚强的应对一切的挫折。
我们的路还有很长，在今后我们会遇到比以往更加多的，更加严重的挫折与失败，但我相信，只要想到那个老渔夫，他的坚强和对生活的热爱。我们也会学着坚强，自我应对困难。人生之路就算再困难，有了老渔夫的精神，再苦再累，我们也有信心坚持下去。携带者老人的精神，我们也扬帆起航，奔赴我们最好的未来!
篇四：第四卷心得体会800字
高校学第四卷心得体会《》第四卷中的《在加快乳尖教育现代化的新征程中培养担当民族复兴大任的时代新人》，结合关于“加强基层组织建设”的论述，深刻感受到基层党支部建设在高校学生思想政治教育中的重要作用。一、高校创建服务型党支部是新时代的召唤党的基层组织是确保党的路线方针政策和决策部署贯彻落实的基础。高校作为国家人才储备和培养党的事业接班人的重要场所，基层党支部肩负着凝聚先锋模范、团结师生群体、开展党性教育的重要职责。随着新时代的到来，建设和发展基层党组织，责任更重大、任务更紧迫、意义更深远。“服务”是党组织建设的永恒主题，是践行党的群众路线的核心工作。因此，高校基层党组织要不忘初心、牢记使命；转变观念，创新思维；求真务实，开拓创新，为服务中国现代化建设培育具有社会主义核心价值观的有知识、有文化、有能力的青年人才提供坚强有力的思想保证、组织保证、制度保证。二、创建服务型党支部要解决关于“服务”的两个关键问题指出，要“全面贯彻党的教育方针，坚持优先发展教育事业，坚守为党育人、为国育人，努力办好人民满意的教育”，那么，基层党组织究竟是为谁服务？如何做好服务？这是创建服务型党支部要解决的两个关键性问题。下面从服务对象与层面来探讨：一是服务社会、服务教育。随着国家与社会的发展，作为基层党组织，在履行培养和教育的职责时，首先要弄清楚的就是培养什么人的问题。指出，要“促进学生德智体美劳全民发展，培养学生爱国情怀、社会责任干、创新精神、实践能力。”为此，高校要把立德树人作为根本任务，融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，把思想价值引领贯穿教育教学全过程和各环节，形成教书育人、科研育人、实践育人、管理育人、服务育人、文化育人、组织育人长效机制。
二是服务学生、服务家长。对每一位教育者而言，教育是一种特殊的服务，这是一种精神性的服务，服务者也就是教育工作者，与学生、与家长之间应该是一种平等的关系，也就是说，受教者与施教者在人格上是平等的。高校要追求真正的办学高质量，应实现全方位科学化、精细化、智能化的高质量管理与服务，要尽快达到这样一种和谐状态，创建高校服务型党支部就是新时代的召唤。
三是服务群众、服务党员。全心全意为人民服务，要有服务意识，急群众所急，想群众所需；深入群众生活，做群众生活的“药瓶子”，为群众的困难“开方子”；从小事做起，真抓实干，真心实意为群众排忧解难。要以思想为指导，对标党章党规党纪，有效提升基层党支部组织力。突出政治功能，以问题为导向，坚持培育为基、重在建设、典型引领、整体推进，充分发挥基层党支部的战斗堡垒作用和党员在“三全育人”中的先锋模范作用。
三、高校创建服务型党支部要坚持以立德树人为根本指出:“党的*大以来，党中央高度重视教育工作，召开全国教育大会，印发《中国教育现代化*》，全面加强各级各类学校思想政治工作，推进教育领域综合改革，强化教材建设国家事权地位，教育面貌正在发生格局性变化。”学生思想政治教育内容与实践育人紧密结合，是提高大学生思想政治教育实效性的根本途径。基层党支部要围绕“三全育人”，创新德育形式，丰富德育内容，加强主题教育，最大化作用于激发大学生终身学习的活力并促进高校完成新的社会使命。进一步推动大学生职业核心素质的提升，从而达到基层党建与“三全育人”的双
赢效果。以党建为“根”，思想政治教育为“魂”，把基层党支部建设和岗位职能与“三全育人”结合起来，探索基层党支部建设与思想政治教育，以及教学、管理、服务全方位全员全过程育人一体化建设途径，助推全方位、立体化、多维度融智融合的“三全育人”新体系构建。
篇五：第四卷心得体会800字
2020年学习“四史”心得体会800字精选3篇2020年学习＂四史＂心得体会800字精选3篇历史是一个民族、一个国家、一个政党形成发展及其盛衰兴亡的真实记录
和集体记。下面给大家分享关于2020年学习＂四史＂心得体会800字精选.欢迎阅读!
学习＂四史＂心得体会近日，在区党委、校党支部号召下，我开始认真系统学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，通过研读＂四史＂深入了解我党走过的峥嵘岁月，体会我党在革命和奋斗中的艰难历程，从而坚定教育初心理想信念，在平凡的工作中不断实践创新，脚踏实地尝试创造不平凡的成就。＂明镜所以照形，古事所以知今＂,党的历史是中国共产党和中华民族宝贵的精神财富。通读＂四史＂，我了解到中国共产党人为了实现中华民族伟大复兴的历史使命，初心不改、矢志不渝，团结带领人民历经抗美援朝、和平解放等艰苦时期，在波澜壮阔的改革开放伟大实践中开创中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，敢于面对曲折，勇于修正错误，攻克无数难关，创造了无数彪炳史册的人间奇迹。作为一名基层党员教师，在＂四史＂学习过程中，我愈加清醒地认清世情国情，时刻以中华民族发展史上涌现的许许多多的优秀人物为榜样，学习他们的优秀品质，从中汲取智慧和力量，以实践创新为引领，牢固树立＂教书育人，以人为本＂的教育教学及工作理念，把服务意识放在首位，不断强化自身专业素养，不断增强工作的主动性、预见性和创造性，自觉把纪律和规矩时刻放在前面，以理论指导实践，提升自身党性修养和政治觉悟，潜移默化地把教师师德修养融入到学生的成长中，引导学生在学习、生活中发挥更多积极正向能量，力求使自身的教育教学工作及本职工作都有良性、健康发展。以史鉴今、砥砺前行。通过＂四史＂学习我更加明确了教育教学工作的方向、目标，一定会持续谨守育人初心、勇担教育使命，为实现中华民族伟大复兴中国梦贡献自己微薄的力量。
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学习＂四史＂心得体会今天，我们处在最好的时代，但仍然＂不能忘记新中国是怎么来的、今天的幸福生活是怎么来的，要把红色基因传承好＂。作为青年一代，要坚定不移地传承红色基因，树立为人民服务的正确价值观。如同李大钊所言，下定决心为＂再造中华＂而努力奋斗，把自己的学识与拯救国家和民族的命运紧紧联系在一起。当然，＂学四史＂不是扁平化地阅读学习。我们可以充分挖掘教育活动和教育实践的育人性。可以通过开展升旗仪式、国旗下的讲话、阅读红色经典、红色基地研学、主题班队会、编排合唱朗诵等活动和课程来引导青少年，广泛推动＂学四史＂活动，树立＂从小学先锋，长大做先锋＂理念，树立坚定信念，传承红色基因。又如，结合五四青年节，召开＂学习抗疫精神＂主题教育，在先锋故事中学习抗疫过程中人民英雄英勇善良，富有正能量的举动，树立正确向上价值观，并深刻剖析抗疫胜利的根本原因，明白抗疫取得的阶段性胜利的原因。通过身边人和身边事形象深刻地明白为何我们需要坚定＂四个自信＂。再者，可以在云端＂团＂结＂队＂的人，缅怀先烈，致敬英雄，学习榜样。通过对革命先烈们的追思、缅怀切身体会当今幸福生活的来之不易，树立红色基因代代传精神，做到铭记历史，继往开来，不忘初心。因为传承好红色基因，需要我们在回首中铭记，在缅怀中传承，激励奋斗精神。也可以引申开展＂唱＂生命赞歌，＂谈＂健康妙招，＂书＂爱国情怀，＂绘＂人生理想。通过生动的线上微队课，学习战＂疫＂精神，明确责任使命，培厚家国情怀。借助新媒体的力量迸发出无穷的力量，凝聚起坚定的信念。此外，还可以实行红领巾奖章制度，调动全体队员积极参与队组织的活动，将学习和实践相结合，争做新时代好队员。评选出模范队员，更大地激发了队员们学习先锋事迹的热情，从小树立为国家，为人民服务的远大理想，真正做到少先队员＂从小学习做人，从小学习立志，从小学习创造＂，让＂青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华＂。新时代中国青年要传承红色基因，树立理想信念和对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中
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升华，让青春在创新创造中闪光!学习＂四史＂心得体会近期党开展的四史专题教育活动，也让不少居民群众好奇，何谓四史?简单
明了说来即党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史。这段历史可以说涵盖了中国的近现代史的各种历史剧变，比如俄国十月革命到新中国成立，再到现代改革开放。国家都不能没有历史，民族不能没有记忆，忘记历史就是背叛自己。首先我们就要直面真实，形成历史认知，掌握历史，构筑好信息架构。真正学好历史精神，就要用历史精神感召人、陶冶人、教育人，激发党员和我们广大群众的历史担当、情怀、责任、信念，让他们不忘初心、牢记使命、永远奋斗，这正是＂四史＂学习教育的精髓所在。历史是最好的教科书。学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，是一门必修课。但是，这＂四史＂在时间上跨越百年;在内容上任何＂一史＂都是大部头、大容量。＂四史＂的知识是＂一点一点＂的，那么将点串起来，由点到线，形成＂一条一条＂、＂一面一面＂的，就构成＂一部一部＂的历史。＂四史＂中蕴含了很多规律、经验，当然也有不少教训。这样的学习教育，也就是以史明志、以史为师、以史为鉴，是学习历史大道、把握历史大势，是基于历史经验、理性和规律把握现实。虽然我们的党是唯物主义者，但历来高度重视精神力量与精神建党。历史无不沉淀为精神，精神又无不是历史的。坚定红色精神，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。＂四史＂学习教育，不能为了学习而学习、为完成任务而学习，而要在坚持正确历史观的基础上，学会历史思维、培养历史视野、增强历史担当。
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篇六：第四卷心得体会800字
学习第四卷心得体会:在“深学”“常思”“活用”上下功夫
近日，单位组织我们学习《治国理政》第四卷，心得体会如下:
“开卷”不倦，稳扎稳打下好“深学”功夫。把马步扎牢，双脚才能站稳。学习也是如此，只有“主动学”才能学出热情。只有“坚持学”才能学而有成，只有“反复学”才能学得深入，学习就要有不厌其烦、勤奋刻苦的过程，才能在学习上“更上一层新台阶”。作为体制内职工，在基层工作中，我们要有好学勤学的好学风，要有学深学透的行动自觉，在学习中“站得更高”，在理论水平上不断提升;在学习中"看得更远”，能够远观未来发展大势，更好地为事业发展服务。
“开卷”不倦，领悟真谛下好“常思”功夫。古语告诫我们:"学而不思则罔，思而不学则殆"深刻阐明了学与思相石结合、互为推动的重要意义。作为体制内职工，我们在工作实践中要把脑力调动起来，把理论知识经过“思维加工”提炼为好的方法，用活跃的思维解决问题，进而推动基层事业的进步。双手干时要边做边思考，用双手去办好为民实事，用头脑去思考如何提升服务成效，把“思”的功夫渗透到基
层工作中的全过程、各方面。理论丰富的内涵，基层丰富的知识非深思无以“提取”理论知识中蕴含的观点和基层工作上的要求非深思无以“把握”，要下好“常思”功夫，不断推进事业发展。
“开卷”不倦，起而行之下好“活用”功夫。"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"学习的最终目的是实践上提能增效。实践是检验学习成果和能力本领的最佳“校验场"。因此，我们要坚持“理论联系实际”的原则，真正把学、思、用三者贯通起来，善干统筹全局、善干见远观势，把理论学习到的知识和智慧用得活、用得好，下足“挤”和“钻”的功夫，鼓足不懈奋斗、开拓进取的精神，全力以赴“赶考”，在新的征程上书写一份份“优秀答卷”。
篇七：第四卷心得体会800字
《爱弥儿》读书心得体会《爱弥儿》读书心得体会(一)《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想自然主义教育观。《爱弥儿》全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的天赋人权、自由平等、人性本善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不
是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联非常密切，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教导一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他
们不具备判断的能力，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开始有了观念，从起初只能用感官去感触到现在已开始能够进行了判断，个人的体力在迅速发展。由于智力的发展，孩子已经逐渐认识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的好奇心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的好奇心。在探索自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开始探索。不能让孩子总是一味地按照别人说的话去做，因为除了他自己觉得对确实是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外展开的活动，教育应该适应儿童的性格、能力，发展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的发展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段艰难的叛逆期，人们的思想正在慢慢地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力决定的是他们发展的倾向，只要把自爱
之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也终于开始进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最后一部分，卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她胜过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性善良，但内心却常常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以平静的想象。但是，对于别人的过失，她能够耐心地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品行。在女子教育的过程中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，如果仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的
行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。女子常用艳丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利;只要有热心和才能，便可以养成一种审美的能力，进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。
纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育(师范)的学生，我将来是要走上幼儿教师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，这样只会泯灭孩子的好奇心，我要做的应该是竭力创造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观察，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此锻炼他们的独立，培养他们克服困难的毅力，倡导他们自己去建立良好的人际关系。
《爱弥儿》读书心得体会(二)《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是
自由、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育，以培养资产阶级理性王国的新人。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。
这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，
因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。
养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗?
有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成
孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。
如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢?
作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。
《爱弥儿》读书心得体会(三)刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，
我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。全书的框架大致如下：第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维
能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。
卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。这段时期，要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢?只要真理在心中不就足够了吗?
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一
个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说，柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。
而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢?在附录爱弥儿和苏菲，或孤独的人里，卢梭想要表达的是什么呢?为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗?在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力?还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢?抑或是，无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前，爱弥儿表现得最好。可惜他的附录没有写完。而教育完成之后，卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。二、值得思考的东西在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：1.婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个任人宰割的孩子呢?要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。2.怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候，因为他不能估计他同
他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候，那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里;在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小的时候折磨他么?即使再长大一些，也可以使他改掉命令人的习惯的。
3.在给孩子东西时应该怎样?如果打算给，就要高高兴兴的给，不要等他提出什么条件或者想你乞求，而不给就要明白的拒绝，一经拒绝就不能加以改变，否则他还不死心。
4.教育的时机。这是一门很深的学问，也许套用孔子的教育不愤不启，不悱不发合适一些。但是老师要为学生创造思考的情境。
5.对待孩子感到好奇的事情，是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢?比如，小孩子经常问到的一个问题：孩子是从哪里来的呢?这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式，比喻糙一点没关系，只要道理讲明白就行，不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，如果孩子是屙出来的，孩子会问为什么有的人屙不出来呢?呵呵，小孩子就喜欢打破砂锅问到底的。我觉得这样的问题可以先拒绝告诉他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了，等到他可以知道的时候，再告诉他原因。
6.男女平等的问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭居然认
为，男女应该各司其责，这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代。虽然他很有理由的说这是因为男女在生理基础上的不同造成的，但是他也不能认为女性这么不如男啊!在女子教育上，我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女平等的教育，我就不罗嗦了。
篇八：第四卷心得体会800字
对羊皮卷四的感想感悟对羊皮卷四的感想感悟【1】我是自然界最伟大的奇迹!是啊，我们每一个人都是独一无二的!生来应为高山，而非草芥，虽每个人都非完美，不能因为一些些的不足，或暂时还未达到的目标，而灰心，甚至于自惭形秽，要相信自己，看到自己的与众不同之处。我没有特异功，不能呼风唤雨，但是我就是我，我是独一无二的，是不可复制的，在我能触及的领域，充分发展自己的能力，发扬自己的个性，散发所拥有的能量，并适时的去学习进步，创造和实现自己的一份价值。我曾经迷茫失落，曾经不喜欢自己，曾经羡慕别人的优秀和先天优势，也曾经怀疑自己的能力，当我真正的去了解到，什么是自信，自信到底谁给的，自信如何去获得的时候，我同时也明白了自己的价值。今天当我读到这张羊皮卷的时候，我更明白了自己是可以创造出属于自己的一片天空，实现出应有的价值，我有我的专长，我有我的个性，我有的的善良，我有我的悟性，我是独一无二的造化。我希望每个人，尤其缺乏自信，不愿面对自己的人，都能读到这张羊皮卷，相信自己，战胜自己，活出自己，走出自己的一片天空。你是谁?你就是自然界独一无二的造化!对羊皮卷四的感想感悟【2】一年之计在于春。2008年的第一个月转眼就过去了。到2月1日，按计划，我该读《世界上最伟大的推销员》第五道羊皮卷了。这时，不由有些恍惚，感觉羊皮卷之四的内容，还没有理解，没有吸收，甚至连熟读都说不上。没有读吗?基本上每天都在读。虽然没有读上九十遍，但至少读了六十遍了，平均一天也有读两遍。那为什么还是觉得没有读懂呢?首先，该回顾一下这一章的内容。我是自然界最伟大的奇迹。1
我是独一无二的造化，从今往后，我要使自己的个性充分发展，我要学会去同存异，强调自己与众不同之处，回避人所共有的通性，从今天开始，我就要开发潜力。
我要字斟句酌，反复推敲推销时用的语言，因为这是成就事业的关键。我发现，一切问题、沮丧、悲伤，都是乔装打扮的机遇之神。我不再被他们的外表所蒙骗，我已睁开双眼，看破了他们的伪装。我会成功，我会成为伟大的推销员，因为我举世无双。内容是简短的，同时内容也是精炼的。现在写读后感，说是没有读懂，究其原因，一是没有太多的投入去学习，二是没有做到。第二点是非常关键的。这些道理，我懂得，但是要做到，何谈容易呢?谁不想出类拔萃?但是有几个人做到了?是的，做到的人少之又少，也正是这样，我才会有机会。那么，现在该明白了，不是不能做到，而是没有去努力，付出的不够，下的功夫不够，又怎么祈求天上掉馅饼呢?羊皮卷已经暗示我们了，我们每一个人都是自然界最伟大的奇迹。然而，不去努力的话，就难以到达成功。那是因为，我的技艺，我的头脑，我的心灵，我的身体，若不善加利用，都将随着时间的流逝而迟钝，腐朽，甚至死亡。所以，既然有这个潜能，为什么不去开发和利用呢?所以，不要在这里等了!要立即行动。对羊皮卷四的感想感悟【3】最近读了奥格·曼狄诺所著的《羊皮卷》.起初我总认为这是本写给已在职场中的人们的书,然而读完后我便觉得它不仅是一本“商业圣经”更是一本“人生圣经”.世界每天都在发生着变化,但是,做人处事的原则却是亘古不变的.心灵的纯净会带来纯净的生活和纯净的身体;同样,肮脏的`心灵会带来腐朽的生活和腐化的身体.太多的人都在忙于改善自己在物质社会中的地位,拼命地占有一切,却不知生命是有规律的,只有遵循了一定的原则去生活才能获得成功,才能实现目标去
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改变一生.而《羊皮卷》就是这样一本讲述人生规则的励志经典.用感恩的心面对生活、
坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、保持良好的心态、重视自身价值,这几大主题便构成了《羊皮卷》的精华所在.我们每天的生活都会变化陡然--日新月异忘掉昨天,忘掉上月,忘掉去年;忘记那些愁云惨淡的日子,忘记每日的失败和失望.所有的一切皆成过去,新的一天业已来临.过去自己盼都盼不来的日子,现在就在眼前:我们要有此翻开生命中新的乐章;我们就要开始从不同章节中学习成功的巨大秘密.
《羊皮卷》是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的.内容几乎涉及有关成功学的方方面面.作者用独到犀利的视角,极富感召力的理论,引导人们人《羊皮卷》中汲取思想的养料,获得启示,引发思考,使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书.
这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流,读完此书,你将会把它们汇集成为自己企盼的奔流不止的大江大河.当你领悟完这启迪人心的《羊皮卷》,你会发现生活的变化已天翻地覆,身体里仿佛有一股成功的体悟在缓结地流动,成功的大门随即为你敞开.
生活中有人高估了自己,有些人却低估了自己,有的人自负自满,有的人惶恐不安,从而没给自己一个正确的定位,迷失了方向.有时候我们常常会败在自己的不自信,缺乏勇气上,孰不知成功已在前方某个拐角处.还记得书中有这样一句话“只要决心成功,失败永远不会把我击垮.”因此无论我们遇到何种挫折都要坚信:今天,我开始新的生活;今天,我已爬出满是失败创伤的老茧;今天,我重新来到这个世上,失败不再是我奋斗的代价,我会在智慧的指引下,走出失败的阴影,步入健康、快乐的乐园,因为我是自然界中最伟大的奇迹.
用感恩的心面对生活,面对生活中的人事物;感受世界的美好,用所付出的爱净化自己的灵魂,去感化其他非己.我爱雄心勃勃的人,因为他们给我灵感.我爱失败的人,因为他们给我教训.我爱王侯将相,因为他们也曾平凡.我爱谦恭的人,因为他们非凡.我爱富人,因为他们.我爱穷人.因为穷人太多了.我爱少年,因为他们真诚.我爱长者,因为他们有智慧.我爱美丽的人,因为他们眼中流露着凄迷.我爱丑陋的人,因为他们有颗宁静的心.
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每个时代都有各自不可磨灭的伟大成功者的思想精髓,并以文字的形式将其流传下来.面对世人事业的挫折、精神的荒芜、思想的消极、命运的困扰、生活的无助,他们希望用自己成功经历的点点滴滴因令人,用真实的故事去打动人,抚慰人们迷茫的心灵,为人们指明一条条通向成功与幸福之路.
我们知道,那些优秀的书籍给与我们的东西,不是单纯的知识,也不是瞬间即逝的刺激,而是生存的自信和做人必备的才能和勇气,也唤醒我们的心灵,使人对成功.
【对羊皮卷四的感想感悟】
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篇九：第四卷心得体会800字
始终坚持人民至上不断增进民生福祉——《治国理政》第四卷读书体会
研读《治国理政》第四卷，深刻体会到“人民”二字在新思想中具有基础性、根本性的地位和作用。特别是第三专题“始终坚持人民至上”，既是对百年奋斗宝贵历史经验“坚持人民至上”的丰富和发展，也是对“全心全意为人民服务”根本宗旨高度凝练的新时代表达。深学细悟《治国理政》第四卷，就要把坚持人民至上贯穿到各项工作实际中，践行初心使命，勇于担当作为，不断增进民生福祉，让人民群众共享发展成果。
一、把人民利益放在最高位置，始终从人民利益出发想问题、作决策、办事情。“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。”我们没有自己特殊的利益，在任何时候都把群众利益放在第一位。无论是如期打赢脱贫攻坚战，还是坚决打赢疫情防控阻击战；无论是提出全过程人民民主重大理念，还是全面推进依法治国、依宪治国；无论是深入开展扫黑除恶专项斗争，切实维护社会稳定，还是深入推进反腐败斗争，以伟大自我革命引领伟大社会革命……这些都昭示着：“打江山、守江山，守的是民心”。迈向新征程，我们应该继承发扬革命传统和优良作风，始终把人民利益放在最高位置，想问题、作决策、办事情时，坚持“站在最大多数劳动人民的一面”，把群众满意不满意、赞成不赞成、答应不答应作为我们工作的评判
—1—
标准，充分尊重群众意愿、考虑群众需求，让每项工作更加接地气、顺民心、得民意。在处置征地拆迁、居民建房等涉及群众切身利益的矛盾问题时，在推进文明城市创建时，要多听取群众的意见建议，多从群众的角度考虑问题、平衡得失，站在群众的立场解决问题，依法依规用心用情为群众办实事解难题，推动改革发展成果更多更公平惠及全体人民，让人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。
二、把人民群众作为力量源泉，始终同人民群众站在一起、想在一起、干在一起。“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣”，人民是我们执政的最大底气。无论是基层社会治理的“枫桥经验”，还是脱贫攻坚人民战争，正是因为我们将D建引领作为“方法论”，作为破难解困的“金钥匙”，我们才能始终把人民群众作为力量源泉，才能紧紧依靠人民群众的支持，取得一个又一个胜利。“好的方针政策和发展规划都应该顺应人民意愿、符合人民所思所盼，从群众中来、到群众中去”。所以，我们要密切联系群众，平时无论工作多忙都要安排时间深入基层、走访群众，和群众面对面沟通、心贴心交流，真正了解群众所需所思所盼，深入了解工作的利弊得失，始终保持同人民群众的血肉联系。“人民群众中蕴含着丰富的智慧和无限的创造力。”我们要团结依靠群众，把广大基层群众组织起来、动员起来、凝聚起来，不断激发群众内生动力，带领群众积极参与疫情防控、乡村振兴、文
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明创建和基层治理等工作实践。近几年，在开展人居环境整治、文明城市创建、疫情防控等工作中，我们以上率下、以党员带动群众，用群众的力量解决群众自己的事，才获得了老百姓的“真点赞”。下一步，要强化D建引领，发挥基层D小组的作用，用群众喜闻乐见、易于接受的方法宣传群众、教育群众，通过D员“带头干”，带动群众“跟着干”“自发干”，让群众在文明创建、基层治理等方面广泛参与，构建共建共治共享的社会治理新格局。
三、把为民造福作为最大政绩，不断提高人民群众的获得感、幸福感、安全感。“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之”，“要把为民造福作为最重要的政绩”。学习《治国理政》第四卷，就要坚持为民造福的政绩观，把人民安危冷暖放在心上，用心用情用力解决好群众的“急难愁盼”问题，一件一件抓落实，一年接着一年干，努力让群众看到变化、得到实惠。要统筹好发展和安全，全力做好疫情防控、信访、安全生产等工作，确保社会大局和谐稳定、人民群众幸福安康。要深入推动农文旅深度融合，建设“三区一带”乡村振兴示范带，成立乡村振兴发展联盟，推动示范带资源互通、要素共享、成片发展，打造“吃住游购”沉浸式乡村旅游路线。要加快推进农村生活污水治理，把农村生活污水治理工程打造成民生工程、满意工程，让群众真切感受到变化。要严格落实大气管控措施，推进工业“散乱污”企业综合整治，突出扬尘管控、餐饮油烟等污染源治理，确保空气质量持续向好。要完
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善公共就业服务体系，做好残疾人等困难人员就业帮扶，以更加充分的就业增加群众收入。要扩大居家养老上门服务覆盖面，构建医养康养相结合的养老服务体系。要深入开展文化惠民工程，办好社区（农民）文化艺术节，升级城乡“10分钟体育健身圈”，持续丰富群众文体生活。只要我们始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，真心体验群众的酸甜苦辣，切实解决群众最关心最直接最现实的利益问题，不断给群众带来看得见、摸得着的实惠，我们就一定会得到人民群众的衷心拥护和支持。
下一步，我将把学习《治国理政》第四卷与前三卷结合起来，真正做到学深悟透、融会贯通、学以致用，持之以恒用新思想武装头脑，切实把学习成果转化为做好本职工作的生动实践，用实际行动诠释责任担当，努力交出一份让党和人民满意的答卷。
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篇十：第四卷心得体会800字
20XX年学习四史心得领会800字范文(优选多篇)
历史是一个民族、一个国家、一个政党的形成和发展及其兴衰的真切记录和集体记录。以下是为大家整理的对于20XX年学习四史心得领会800字的文章3篇,欢迎品鉴！20XX年学习四史心得领会800字
今日，我们处在最好的时代，但仍旧“不可以忘掉新中国是怎么来的、今日的幸福生活是怎么来的，要把红色基因传承好”。作为青年一代，要坚韧不拔地传承红色基因，建立为人民服务的正确价值观。好像李大钊所言，下定信心为“再造中华”而努力奋斗，把自己的学问与挽救国家和民族的命运牢牢联系在一同。
自然，“学四史”不是扁平化地阅读学习。我们能够充分发掘教育活动和教育实践的育人性。能够经过展开升旗仪式、国旗下的发言、阅读红色经典、红色基地研学、主题班队会、编排合唱
朗读等活动和课程来指引青少年，宽泛推进“学四史”活动，建立“从小学前锋，长大做前锋”理念，建立坚定信念，传承红色基因。
又如，联合五四青年节，召开“学习抗疫精神”主题教育，在前锋故事中学习抗疫过程中人民英豪勇敢和善，富裕正能量的举
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动，建立正确向上价值观，并深刻解析抗疫成功的根来源因，理解抗疫获得的阶段性成功的原由。经过身旁人和身旁事形象深刻地理解为什么我们需要坚定“四个自信”。
再者，能够在云端“团”结“队”的人，怀念先烈，致敬英豪，学习楷模。经过对革命先烈们的追忆、怀念亲身领会现在幸福生活的来之不易，建立红色基因代代传精神，做到铭刻历史，继往开来，不忘初心。由于传承好红色基因，需要我们在回顾中铭刻，
在怀念中传承，激励奋斗精神。也能够引申展开“唱”生命赞歌，“谈”健康妙招，“书”爱国情怀，“绘”人生理想。经过生动的线上微队课，学习战“疫”精神，明确责任使命，培厚家国情怀。借助新
媒体的力量爆发出无量的力量，凝集起坚定的信念。
别的，还能够推行红领巾奖章制度，调换全体队员踊跃参加队组织的活动，将学习和实践相联合，争做新时代好队员。评比
出典范队员，更大地激发了队员们学习前锋事迹的热忱，从小建立为国家，为人民服务的远大理想，真切做到少先队员“从小学习做人，从小学习发奋，从小学习创建”，让“青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”。
新时代中国青年要传承红色基因，建立理想信念和对中华民族伟大中兴中国梦的信心，到人民民众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创建中闪光!20XX年学习四史心得领会800字
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近期党展开的四史专题教育活动，也让许多居民民众好奇，何谓四史?简单了然说来即党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史。这段历史能够说涵盖了中国的近现代史的各样历史剧
变，比方俄国十月革命到新中国建立，再到现代改革开放。国家都不可以没有历史，民族不可以没有记忆，忘掉历史就是背叛自己。第一我们就要直面真切，形成历史认知，掌握历史，修建好信息架构。真切学好历史精神，就要用历史精神感化人、陶冶人、教
育人，激发党员和我们广大民众的历史担当、情怀、责任、信念，
让他们不忘初心、切记使命、永久奋斗，这正是“四史”学习教育的精华所在。历史是最好的教科书。学好党史、新中国史、改革
开放史、社会主义发展史，是一门必修课。可是，这“四史”在时间上超越百年;在内容上任何“一史”都是大部头、大容量。“四史”的知识是“一点一点”的，那么将点串起来，由点到线，形成“一条一条”、“一面一面”的，就组成“一部一部”的历史。“四史”中包含了好多规律、经验，自然也有许多教训。这样的学习教育，也就是以史明志、以史为师、以史为鉴，是学习历史大道、掌握历史大势，是鉴于历史经验、理性和规律掌握现实。固然我们的党是唯心主义者，但向来高度重视精神力量与精神建党。历史无不沉淀为精神，精神又无不是历史的。坚定红色精神，坚定理想信念，
固守共产党人精神追求，一直是共产党人安家立命的根本。“四史”学习教育，不可以为了学习而学习、为达成任务而学习，而要在坚
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持正确历史观的基础上，学会历史思想、培育历史视线、加强历史担当。20XX年学习四史心得领会800字
近期，在区党委、校党支部呼吁下，我开始仔细系统学习党
史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，经过研读“四史”深入认识我党走过的峥嵘光阴，领会我党在革命和奋斗中的困难
历程，进而坚定教育初心理想信念，在平庸的工作中不停实践创新，脚扎实地试试创建不平庸的成就。
“明镜因此照形，古事因此知今”,党的历史是中国共产党和中华民族可贵的精神财产。通读“四史”，我认识到中国共产党人为了实现中华民族伟大中兴的历史使命，初心不改、矢志不渝，团结率领人民历经抗美援朝、和平解放等艰辛期间，在风起云涌的
改革开放伟大实践中创始中国特点社会主义道路和中国特点社会主义理论系统，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于改革、勇于创新，敢于面对波折，勇于修正错误，攻陷无数难关，创建了无数彪炳史册的人间奇观。
作为一名基层党员教师，在“四史”学习过程中，我更加清醒地认清世情国情，时辰以中华民族发展史上浮现的许很多多的优秀人物为楷模，学习他们的优异质量，从中吸取智慧和力量，以实践创新为引领，坚固建立“教书育人，以人为本”的教育教课及工作理念，把服务意识放在首位，不停加强自己专业修养，不停
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加强工作的主动性、预示性和创建性，自觉把纪律和规矩时辰放在前面，以理论指导实践，提高自己党性涵养和政治觉醒，潜移默化地把教师师德涵养融入到学生的成长中，指引学生在学习、生活中发挥更多踊跃正向能量，力争使自己的教育教课工作及本员工作都有良性、健康发展。
以史鉴今、砥砺前行。经过“四史”学习我更为明确了教育教
学工作的方向、目标，必定会连续谨守育人初心、勇担教育使命，为实现中华民族伟大中兴中国梦贡献自己菲薄的力量。
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篇十一：第四卷心得体会800字
第四卷心得体会再一次读《最后的常春藤叶》这本书是我去年寒假。如今回想起那时自己的心境真是不堪回首。刚开始接触它的时候，也许由于文化差异的原因吧。所以对于文章中描述的东西都只能表示似懂非懂。随着学习语言的进程。自己逐渐感受到了作者的意图与作品的精髓。每当这个时候总有一种茅塞顿开的感觉。使自己思绪万千。从而感慨颇多。此刻静下心来细细回味总结感悟。让我感触良久。
在写作之前，或者说正式的写作还没有开始之前。其实我们已经做好充分准备和铺垫。这些东西可能存在于自己大脑中长达几天甚至几月。但却无法形成完整的句子。更谈不上将它变为现实的过程。就像梦里面突然出现一样。虽然清晰但又遥远。等你醒来才发现什么都记不住。这便叫做潜意识。即：未完待续。人生就应该像树叶一般有头有尾，活力四射！虽然我很平凡普通，也曾有过放弃的念头。但仔细地考虑，并认真反省自身问题，我决定坚持走下去。
我深知“纸上得来终觉浅”的道理。如果没有把握牢固的基础，任何华丽词藻堆砌出来的内容也只是空洞虚伪的谎话罢了。诚然，若要构建稳固的高楼大厦必须拥有足够强劲的根基；若要翱翔广阔蓝天，必先练就健壮翅膀；同样的若要打造伟岸参天大树，则需有粗壮挺拔的枝干支撑。没错！一切事物均遵循自然规律。这个世界亦是如此。既然顺应潮流趋势就应努力奋斗拼搏。尽管我知道自己是微乎其微的渺小沙砾，但我依旧热爱生命。不愿轻易放弃希望。纵观古往今来，大浪淘沙沉淀下来的皆是英雄豪杰。他们都怀揣鸿鹄之志，立志闯荡
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江湖报效祖国。这些人历史将永垂青史，供世代敬仰瞻仰膜拜。正如莎士比亚名剧《哈姆雷特》中台词：“生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题。”正是由于他敢于直视死亡的勇气，他明白生命乃宇宙间唯一的宝贵财富，不允许任何污点玷污，否则它就毫无价值。如此看来。安徒生童话故事《皇帝的新装》讲的也正是相同的道理。
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